(١١٣) قال الشيخ محمد الحقاني وفقه الله: المشار إليه في قوله (ع):
" وإنما ذلك بمنزلة الحكمة، الخ " هو عدم الشبع والملالة من الحياة، أي عدم شبع أهل الدنيا من الحياة، وعدم ملالتهم منها، كعدم شبع العلماء والصلحاء من الحكمة التي هي حياة للقلب، وضياء للعين، وسمع للاذن، وري للظماء، وفيها الغنى والسلامة، وهي كتاب الله الذي به يبصر البصير، وينطق المحق، الخ. وهذا المعنى المستفاد من السياق، مؤيد أيضا بقرائن خارجية مثل قولهم (ع): منهومان لا يشبعان: طالب الدنيا وطالب العلم. ومثل ما ورد في شأن القرآن كقولهم (ع): ان لله حرمات ثلاث كتابه هو حكمة ونور، الخ.
ومثل ما ورد في تفسير قوله تعالى: " ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا " الآية، إلى غير ذلك مما ورد في شأن القرآن.
(114) قال العلامة المجلسي (ره): إضافة الضياء إلى المعرفة اما بيانية، أو لامية، وعلى الأخير فالمراد: النور الحاصل في القلب بسبب المعرفة، أو العلوم الفائضة بعدها، والثبات عند أوائل الأمور عدم التزلزل من الفتن الحادثة عند الشروع في عمل من أعمال الخير، وكذا الوقوف عند عواقبها وأواخرها وما يترتب عليها من المفاسد الدنيوية.

مفاتيح البحث: الإمام علي بن الحسين السجاد زين العابدين عليهما السلام ⁽¹⁾، الإمام جعفر بن محمد الصادق عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، الغنى ⁽²⁾، الموت ⁽¹⁾، الهلاك ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽²⁾