(٣) كالشيخ المفيد في الارشاد، والطبري وابن الأثير في تاريخيهما، وابن طلحة في مطالب السؤل، والمسعودي في مروج الذهب، وسبط ابن الجوزي في التذكرة نقلا عن محمد بن إسحاق وهشام بن محمد والسدي وغيرهم، واليعقوبي في تاريخه، والكنجي في كفاية الطالب، والزرندي في نظم درر السمطين. وابن عساكر في تاريخه ١٥٢، وابن شهرآشوب في مناقبه، والخوارزمي في المناقب، وكلهم اتفقوا على سرد أصل القضية مثل ما سرده أبو الفرج، نعم بينهم اختلاف من حيث السند، ومن جهة ذكر بعض الخصوصيات ومن طريق الاجمال والتفصيل، واسناد الرواية إلى راويها أو ارسالها، وحسن التعبير وجودته. نعم وللمدائني سياق آخر في مبدأ القصة، قال ابن قتيبة في الإمامة والسياسة 159، قال المدائني: حج ناس من الخوارج، سنة تسع وثلاثين، وقد اختلف عامل على وعامل معاوية، فاصطلح الناس على شبيب ابن عثمان، فلما انقضى الموسم أقام النفر من الخوارج مجاورين بمكة، فقالوا:
كان هذا البيت معظما في الجاهلية، جليل الشأن في الاسلام، وقد انتهك هؤلاء حرمته، فلو ان قوما شروا أنفسهم فقتلوا هذين الرجلين الذين قد أفسدا في الأرض، واستحلا حرمة هذا البيت استراحت الأمة، واختار الناس لهم اماما، فقال عبد الرحمن بن ملجم: انا أكفيكم أمر علي، وقال الحجاج ابن عبد الله: انا أقتل معاوية (ثم ساق القصة) مثل ما قاله أبو الفرج الا نادرا.

مفاتيح البحث: كتاب مقاتل الطالبيين لأبو الفرج الأصفهانى ⁽¹⁾، مدينة مكة المكرمة ⁽²⁾، عمرو بن العاص ⁽¹⁾، الخوارج ⁽³⁾، الحج ⁽²⁾، الفرج ⁽³⁾، الشهادة ⁽²⁾، الضلال ⁽¹⁾، كتاب الإرشاد للشيخ المفيد ⁽¹⁾، كتاب مروج الذهب للمسعودي ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، إبن الأثير ⁽¹⁾، السبط إبن الجوزي ⁽¹⁾، ابن شهرآشوب ⁽¹⁾، محمد بن إسحاق ⁽¹⁾، هشام بن محمد ⁽¹⁾، الخوارزمي ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾