(٢٢) (المحو والمحق) بمعنى واحد، وهو ابطال الشئ واضمحلاله.
(والثلم) - على زنة الضرب -: الخلل والخرق و (الهدم) - كالضرب -:
النقض والسقوط. و (انقشع السحاب): انكشف وزال. و (انقشع القوم عن أماكنهم): ابتعدوا عنه.
(٢٣) (نهضت): قمت، والنهوض: القيام بالشئ والاسراع إليه.
و (الاحداث) - جمع الحدث كفرس وهو -: الامر المنكر الذي ليس معتادا ولا معروفا في السنة، وهو البدعة في الدين. و (زهق الباطل). خرجت روحه ومات. و (رغم الشئ رغما) - كضرب ونصر ومنع -، كرهه.
والمصدر على زنة الفلس والفرس.
(٢٤) هذا الكلام وما تقدم آنفا من قوله عليه السلام: (وتثبط الأنصار - وهم أنصار الله وكتيبة الاسلام - وقالوا: أما إذا لم تسلموها لعلي فصاحبنا أحق بها من غيره) دالان) على أن الأنصار ورئيسهم سعد، لم يتجاسروا على ادعاء الخلافة والامارة، الا بعدما رأوا أنها مصروفة عن الوصي عليه السلام ومنهوبة عنه بإغارة أهل الشره، ووثوب المنهمكين في الحرص والطمع، فخافوا من الأضغان الجاهلية، ودوائر السوء عليهم، فادعوها لأنفسهم، ومثل هذا الكلام ما رواه في الدرجات الرفيعة ص ٣٢٦ في ترجمة سعد، من أنه قال:
(لو بايعوا عليا لكنت أول من بايع).
وروى أيضا عن محمد بن جرير الطبري، عن أبي علقمة، قال قلت لسعد ابن عبادة وقد مال الناس لبيعة أبي بكر: تدخل فيما دخل فيه المسلمون.
قال: إليك عني فوالله لقد سمعت رسول الله (ص) يقول: (إذا أنامت تضل الأهواء، ويرجع الناس على أعقابهم، فالحق يومئذ مع علي، وكتاب الله بيده) لا نبايع لاحد غيره. فقلت له: هل سمع هذا الخبر غيرك من رسول الله.
فقال: سمعه أناس في قلوبهم أحقاد وضغائن. قلت: بل نازعتك نفسك أن يكون هذا الامر لك دون الناس كلهم. فحلف انه لم يهم بها، ولم يردها، وانهم لو بايعوا عليا كان أول من بايع سعد. أقول: ورواه في الحديث (٤٤١) في الفصل (٤١) من الباب العاشر، من اثبات الهداة): ٤، ١٥٦، عن أربعين محمد طاهر القمي، قال: وروى أصحابنا عن كتاب ابن جرير الطبري، عن سعد بن عبادة أنه قال الخ. ومما يدل على أن أول من أقدم على نهب الخلافة وابتزازها، هم الشيخان واتباعهم دون سعد، ما ذكره أمير المؤمنين عليه السلام في خطبته الوسيلة، من قوله: (ألا وان أول شهادة زور وقعت في الاسلام شهادتهم ان صاحبهم مستخلف رسول الله، فلما كان من أمر سعد بن عبادة ما كان رجعوا عن ذلك الخ. وما رواه البخاري والمسلم في صحيحيهما، والحميدي في الجمع بين الصحيحين، وابن هشام في سيرته، وأبو حاتم: محمد ابن التميمي البستي في كتاب (الثقاة) وابن حجر في الصواعق، والسيوطي في تاريخ الخلفاء، والطبري في تاريخه: ج 2 ص 446 - واللفظ له - قال عمر:
(بلغني ان قائلا منكم يقول: لو مات عمر بايعت فلانا. فلا يغرن امرء ان يقول: ان بيعة أبي بكر كانت فلتة، فقد كان كذلك غير أن الله وقي شرها، وانه كان من خبرنا حين توفى الله نبيه (ص) أن عليا والزبير، ومن معهما تخلفوا عنا في بيت فاطمة، وتخلفت عنا الأنصار بأسرها) الخ فان هذا الكلام صريح أن الأنصار تخلفوا كتخلف علي وأتباعه، ومما يدل أيضا على شهامة الشيخين وأتباعهم، وأنهم كانوا أول من تصدى للتقمص بالخلافة، ما كتبه - مروج أساس القوم وحافظ دعائمهم: - معاوية، إلى محمد بن أبي بكر في كتاب طويل، وفيه: (فقد كنا - وأبوك فينا - نعرف فضل ابن أبي طالب وحقه لازما لنا مبرورا، فلما أختار الله لنبيه ما عنده وقبضه إليه، فكان أبوك وفاروقه أول من ابتزه حقه، وخالفه على أمره) الخ وهذا الكتاب وان استحيى الطبري من ذكره معتذرا بأنه مما يكرهه العامة، ولكن الله لا يستحيي من الحق، ولا يخاف من كراهة العامة، فأظهر الحق بنقل المسعودي في مرج الذهب: ج 3 ص 12.
وبرواية نصر في كتاب صفين ص 118، وابن أبي الحديد في شرح المختار (46) من خطب نهج البلاغ ج 3 ص 190.

مفاتيح البحث: الباطل، الإبطال ⁽²⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، إبن أبي الحديد المعتزلي ⁽¹⁾، محمد بن جرير الطبري ⁽¹⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، شهادة الزور ⁽¹⁾، محمد بن أبي بكر ⁽¹⁾، سعد بن عبادة ⁽²⁾، الطهارة ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الإبداع، البدعة ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾