(١) علق بعضهم على هذا المقام من كتاب العقد الفريد، ط مصر، الجزء الثالث ص ١٥٦، بما هذا لفظه: (هذا من كتاب علي إلى ابنه الحسن فاقتطعه المؤلف وجعله كتاب مستقلا، والكتاب في جملته هنا يختلف عنه في شرح نهج البلاغة اختلافا كثيرا وزيادة ونقصا وتقديما تأخيرا). أقول: ما ذكره هذا القائل وإن كان مظنونا بملاحظة طول كتاب أمير المؤمنين إلى ابنه الحسن عليهما السلام - على رواية ثقة الاسلام (ره) في كتاب الرسائل، والعسكري في كتاب الزواجر والمواعظ، وابن شعبة في تحف العقول، والسيد الرضي (ره) في نهج البلاغة، والسمهودي في نظم درر السمطين، والمتقي في كنز العمال، - وقصره على رواية ابن عبد ربه، وكذا يظن صدق قوله بالنظر إلى وجود عين هذه الألفاظ المذكورة في هذا الكتاب - أعني كتابه (- ع) إلى محمد بن الحنفية على رواية ابن عبد ربه في العقد الفريد - في كتابه (ع) إلى الإمام الحسن - على ما رواه الأعاظم السابق ذكرهم - ولكن هذا الظن لا يقاوم تصريح ابن عبد ربه:
بأنه (ع) كتبه إلى ابنه محمد بن الحنفية، ومجرد قصر رواية ابن عبد ربه، وطول رواية الأكابر السالفة الذكر، لا يوجب الاتحاد، إذ الاختلاف في الروايات الحاكية عن مضمون واحد غير عزيز، وكذا توافق جل ألفاظ كتابه (ع) إلى محمد بن الحنفية - على رواية ابن عبد ربه - مع كتابه (ع) إلى الإمام الحسن - على الرواية المستفيضة عن المحققين - لا يستلزم الاتحاد، لا سيما إذا تذكرنا ان المضمون أسرار وحكم من أمام عليم إلى صنوين هما فلذتا كبده، وقرتا عينه، وكذا إذا تأملنا ما مر عن السيد ابن طاوس (ره) من أن الكليني روى رسالة أخرى مختصرة من خطه (ع) إلى ابنه محمد بن الحنفية، المنطبقة على ما ذكره ابن عبد ربه.

مفاتيح البحث: محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ⁽⁵⁾، الكراهية، المكروه ⁽¹⁾، الحرب ⁽¹⁾، الصبر ⁽¹⁾، الغنى ⁽¹⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، كتاب نظم درر السمطين للزرندي ⁽¹⁾، كتاب كنز العمال للمتقي الهندي ⁽¹⁾، السيد إبن طاووس ⁽¹⁾، كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، الظنّ ⁽²⁾