(139) وفى النهج في الموردين: (غير متتعتع) من باب (تفعلل)، والمراد أن يكون المتكلم الذي يريد احقاق حقه - وهو ضعيف - غير خالف. وعبر باللازم وأراد الملزوم.
(140) الخرق - كقفل -: العنف ضد الرفق، والعي - بكسر العين -:
العجز عن النطق، والضيق: عدم سعة الصدر والتحمل واشتعال الغضب بأدنى مكروه، والانف - كفرح -: الاستكبار والترفع، من قولهم: (أنف - أنفا) - من باب علم -: استنكف وتنزه، وأكناف الرحمة: أطرافه.
(141) أي أعط عطاياك بتلطف وسهولة لا تخشنها بالأذى، ولا تبطلها بالمن، ولا تحقرها بعدك إياها كثيرة، وإذا منعت العطا، فامنع بوجه جميل وتقديم عذر.
(142) يعيي عنه: يعجز عنه ويجهله. يقال: (عي يعي - كعض يعض وبريبر - وعيى يعيى - من باب علم - عيا بأمره وعن أمره): عجز عنه ولم يطق أحكامه، أو لم يهتد لوجهه. و (عي وعيي الامر): جهله. والقصص - بكسر القاف -: جمع القصة - بكسر أوله أيضا -: الحديث. الامر الحادث.
الشأن، الأحدوثة. وتجمع أيضا على أقاصيص. ثم إن في النهج هكذا:
(ثم أمور) من أمورك لابد لك من مباشرتها: منها إجابة عمالك بما يعي عنه كتابك، ومنها اصدار حاجات الناس يوم ورودها عليك بما تحرج به صدور أعوانك، وأمض لكل يوم عمله) الخ.

مفاتيح البحث: الكرم، الكرامة ⁽¹⁾، الضلال ⁽¹⁾، الخرق ⁽²⁾، المنع ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾