(3) هذا هو الظاهر، يقال: لقنه الكلام تلقينا: فهمه إياه مشافهة.
وفي الأصل: (يلقون). يقال: (لقى إليه الشئ تلقية): طرحه.
وتلقى الشئ منه: تلقنه أي أخذ منه مشافهة وفهمه.
(4) وفي الإرشاد: (وإني والله...). وهو أظهر.
(5) الأود: الإعوجاج. ومراده عليه السلام من فساد نفسه لأجل إصلاحهم: هو التعدي من الضرب بالسوط إلى القتل والتنكيل، وقطع الأيدي والأرجل كما هو شأن أهل الدنيا والذين لا يؤمنون بالله واليوم الآخر، فإن هذا يوجب فساد نفس فاعله، إذ التجاوز في الحد والتقصير في إقامته سيان عند الله، ومتعاطيه من الخاسرين عند الله تعالى.
(6) والظاهر من القرائن الخارجية أن مراده عليه السلام من هذا هو زياد بن أبيه أو ابنه أو الحجاج بن يوسف أو يوسف بن عمر، كما صرح عليه السلام باسم الأخيرين في بعض كلمه، وإن احتمل إرادة معاوية، أو مغيرة بن شعبة أيضا.

مفاتيح البحث: القتل ⁽¹⁾، الخسران ⁽¹⁾