(١) من لا يحضره الفقيه ٤: ٣٢٧ - ٣٢٨ برقم: ٥٧٠٤.
(٢) ورواه الشيخ قدس سره في التهذيب لكن بطريق فيه جهالة، والعجب من بعض أصحابنا - هو المحقق في الشرائع - حيث قدح فيه بذلك نظرا إلى ما في التهذيب، وغفل عما نقلناه عن الفقيه، وحذا حذوه الشهيد الثاني في شرح الشرائع، ومولانا محسن الكاشاني، وهو كما ترى (منه).
(٣) الظاهر أن عمل السيد قدس سره وابن إدريس رحمه الله ليس على هذه الرواية، لأنهما لا يعملان بالآحاد، اللهم الا أن يدعيا تواترها، وكان اعتمادها على ما زعماه من الاجماع، والحق أنه غير ثابت والخلاف بدعوى الاجماع مجازفة (منه).
(٤) الخلاف ٤: ١٠٦ مسألة 116.
(5) في كيفية القسمة بناء على هذا القول طريقان، ذهب إلى كل قوم، أحدهما: أن يعطي سهم أنثى ونصفه، والاخر أن يفرض مرة ذكرا ومرة أنثى، وتقسم الفريضة مرتين ويعطى نصف النصيبين، ويختلف في بعض المواضع، كما إذا اجتمع معه ذكر وأنثى، فعلى الأول له ثلاثة من تسعة، وعلى الثاني ثلاثة عشر من أربعين، فينقص ثلاث من واحد (منه).
(6) أي: نصف الأمرين، لامتناع أن يريد مجموعهما (منه).

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الشيخ المفيد (قدس سره) ⁽¹⁾، ابن البراج ⁽¹⁾، كتاب فقيه من لا يحضره الفقيه ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾