(1) ما بين المعقوفتين ساقطة من الأصل.
(2) قال صاحب الكشف: روي عن علي بن عيسى أنه قال: العرب تبالغ في السبع و السبعين، فان التعديل في نصب العقد وهو خمسة، فإذا زيد عليها واحد كان الأولى المبالغة، وإذا زيد اثنان كان لأقصاها، ولذلك قيل للأسد: سبع، كأنه ضوعف قوته سبع مرات.
وقال القاضي: قد شاع استعمال السبعة والسبعين والسبعمائة ونحوها في التكثير، لاشتمال السبعة على جملة أقسام العدد، فكأنه العدد بأسره.
وقال صاحب الايجاز: السبعة أكمل الأعداد، لجمعها معاني الأعداد، ولأن السبعة أول عدد تام، لأنها تعادل أجزائها الصحيحة، إذ نصفها ثلاثة، وثلثها اثنان، وسدسها واحد، وجملتها ستة، وهي مع الواحد سبع، فكانت كاملة، إذ ليس بعد التمام الا الكمال، ثم سبعون غاية الغاية، إذ الآحاد غايتها العشرات (منه).
(3) ترجمة الإمام علي من تاريخ دمشق لابن عساكر 2: 499، وحلية الأولياء 1: 68، و مجمع الزوائد (صلى الله عليه وآله): 113، رووا جميعا عن الطبراني.

مفاتيح البحث: الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽¹⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽³⁾، عبد الله بن عباس ⁽¹⁾، الطبراني ⁽²⁾، نهر الفرات ⁽¹⁾، محمد بن سهل ⁽¹⁾، الشهادة ⁽¹⁾، كتاب حلية الأولياء لأبي نعيم ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، إبن عساكر ⁽¹⁾، علي بن عيسى ⁽¹⁾، دمشق ⁽¹⁾