كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي

قال: ان المراد تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها، فترجع إلى أبيها وقومها (1).
وبالجملة فكونهم: هم المرادين من أهل البيت لا غير مما لا ينبغي الشك فيه، لتواتره بين الخاصة والعامة.
تحقيق حال وتفصيل اجمال:
هذه الأخبار كما ترى تشهد بأنهم عليم السلام المعنيون بأهل البيت في آية التطهير (2)، دون غيرهم من الأقارب، وتنادي بخروج النساء وانحطاطهن عن

(١) الطرائف لابن طاووس ص ١٢٢ عن الجمع بين الصحيحين، وإحقاق الحق ٩: ٣٢٣ عنه، ومسلم في صحيحه ٤: ١٨٧٤.
قال الحموي في كتابه فرائد السمطين (١: ٣٥): قال الامام العلامة فخر الدين محمد بن عمر الرازي: جعل الله أهل بيت نبيه محمد (صلى الله عليه وآله) مساويا له في خمسه أشياء: الأول: في المحبة، قال الله تعالى (فاتبعوني يحببكم الله) وقال لأهل بيته (قل لا أسألكم عليه اجرا الا المودة في القربى).
والثاني: في تحريم الصدقة، قال عليه السلام: حرمت الصدقة علي وعلى أهل بيتي.
والثالث: في الطهارة، قال الله تعالى (طه × ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) وقال لأهل بيته: (ويطهركم تطهيرا).
والرابع: في السلام، قال: السلام عليك أيها النبي، وقال في أهل بيته (سلام على آل ياسين).
والخامس: في الصلاة على الرسول وعلى الآل، كما في آخر التشهد (منه).
(٢) قال الشيخ الجليل شمس الاسلام محمد بن علي بن شهرآشوب المازندراني في تفسير متشابهات آيات القرآن (2: 62) في تفسير هذه الآية الكريمة: أجمع المفسرون والمحدثون أنها نزلت في أهل البيت (عليهم السلام) وقال عكرمة والكلبي: نزلت في النساء. أما عكرمة، فهو خارجي. وأما الكلبي، فهو كذاب. وقد تعلق من نصرهما بقوله تعالى (فأسر بأهلك بقطع من الليل ولا يلتفت منكم أحدا الا امرأتك).
أقول: هو تعلق ضعيف جدا، للفرق بين الأهل وأهل البيت لغة وعرفا (منه).

(٤٢)