(١) الطرائف ص ٢٠٥ عن ابن بطة والكرابيسي والعسكري وابن عبد ربه.
(٢) ونقل القاضي الشوشتري في مجالس المؤمنين وإحقاق الحق عن فضلاء ما وراء النهر أنهم قالوا: لابد من بغض علي (عليه السلام) بقدر حبة شعير في التسنن، وبالجملة فبغضهم مما لا ينبغي الريب فيه (منه).
(3) قال التفتازاني في شرح العقائد: لم ينقل عن السلف المجتهدين والعلماء الصالحين جواز اللعن على معاوية واخوانه، لأن غاية أمرهم البغي والخروج على الإمام العادل، و هو لا يوجب اللعن.
وإنما اختلفوا في يزيد بن معاوية، حتى ذكر في الخلاصة وغيره أنه لا ينبغي اللعن عليه ولا على الحجاج، لأن النبي (صلى الله عليه وآله) نهى عن لعن المصلين، ومن كان من أهل القبلة، وما نقل من لعن النبي (صلى الله عليه وآله) لبعض من أهل القبلة، فلما أنه يعلم من أحوال الناس ما لا يعلمه غيره.
وبعضهم أطلق اللعن عليه لما أنه كفر حين أمر بقتل الحسين (عليه السلام)، واتفقوا على جواز اللعن على من قتله أو أمر به أو أجازه ورضي به.
والحق أن رضا يزيد بقتل الحسين (عليه السلام)، واستبشاره بذلك، وإهانته أهل بيت النبي ما تواتر معناه، وإن كان تفاصيله آحاد، فنحن لا نتوقف في شأنه، بل في ايمانه، لعنة الله عليه وعلى أنصاره وأعوانه انتهى.
فتراه إنما نقل الخلاف في لعن يزيد لعنه الله، ونقل الاتفاق على المنع من لعن معاوية لعنه الله، مع ما صدر عنه من قتل عظماء الصحابة، وما تواتر عنه من اهانته لأهل بيت رسول الله (صلى الله عليه وآله)، واعلانه بسب أمير المؤمنين (عليه السلام) على المنابر. وبالجملة فكفره مما لا ريب فيه، لعنة الله عليه وعلى من يشك في جواز لعنه (منه).

مفاتيح البحث: أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، الإمام الحسين بن علي سيد الشهداء (عليهما السلام) ⁽³⁾، الإمام الحسن بن علي المجتبى عليهما السلام ⁽¹⁾، يزيد بن معاوية لعنهما الله ⁽³⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، البغض ⁽¹⁾، المنع ⁽¹⁾، الشهادة ⁽²⁾، الأمانة، الإئتمان ⁽¹⁾، الجواز ⁽²⁾، الجماعة ⁽¹⁾، الإمام أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليهما السلام ⁽²⁾، الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، القتل ⁽⁴⁾