كتاب الأربعين - الشيخ الماحوزي

واختلفا بضربتين، فبدرته ضربة علي (عليه السلام)، فقد الحجر والمغفر ورأسه، حتى وقع السيف في أضراسه وخر صريعا.
وروي أن أمير المؤمنين (عليه السلام) لما قال: أنا علي بن أبي طالب، قال حبر منهم:
غلبتم وما انزل على موسى، فخامرهم رعب شديد، ورجع من كان مع مرحب، وأغلقوا باب الحصن، فصار إليه علي (عليه السلام) وعالجه حتى فتحه (1)، وأكثر الناس لم يعبروا الخندق، فأخذ (عليه السلام) الباب وجعله جسرا على الخندق حتى عبروا، فظفروا بالحصن وأخذوا الغنائم، ولما انصرفوا دحا به بيمناه أذرعا، وكان يغلقه عشرون رجلا (2).
حديث المباهلة وأما حديث المباهلة (3)، فقد ذكره الفريقان، وأورده مخالفونا في سيرهم

(١) روي عنه (عليه السلام) أنه قال: والله ما قلعت باب خيبر بقوة جسمانية، بل بقوة ربانية. رواه الشيخ الفاضل ابن أبي جمهور الأحسائي في شرح زاد المسافر (منه).
(٢) كشف الغمة ١: ٢١٣ - ١٢٥.
(٣) كانت المباهلة في اليوم الرابع والعشرين من شهر ذي الحجة على الأظهر، وهو اليوم الذي تصدق فيه علي (عليه السلام) بخاتمه وهو راكع. ويستحب فيه الصوم والابتهال ولبس الثوب النظيف وزيارة النبي (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام)، والاجتهاد في الدعاء، وصلاة يوم الغدير، وأعماله كثيرة مذكورة في مواضعها.
وقد اشتمل هذا اليوم على كرامات كثيرة:
منها: أنه أول مقام فتح الله فيها باب المباهلة في هذه الآية الفاضلة عند جحود حججه و بيناته.
ومنها: أنه أول يوم أظهره الله تعالى فيه لنبيه (صلى الله عليه وآله) والأئمة (عليهم السلام) العزة ولمن حاجه من أهل الكتاب الجزية والذلة.
ومنها: انه أول يوم ظهرت فيه امارات العذاب بالمنكرين لأصحاب النبي (صلى الله عليه وآله).
ومنها: انه أول يوم أشرقت شمسه بنور التصديق للنبي (صلى الله عليه وآله) وتفريق أعدائه.
ومنها: أنه أول يوم أظهر الله تعالى فيه تخصيص أهل البيت (عليهم السلام) لعلو مقامهم.
ومنها: أنه كشف الله تعالى لعباده أن الحسنين (عليهما السلام) مع صغر سنهما أفضل من أكابر الصحابة المجاهدين بين يدي النبي (صلى الله عليه وآله).
ومنها: أنه ظهر فيه أن عليا (عليه السلام) نفس النبي (صلى الله عليه وآله)، وأن فاطمة (عليها السلام) أرجح من نساء الأمة، وأن كل من تأخر عن مقام المباهلة دونهم (عليهم السلام).
ومنها: أن يوم المباهلة أبلغ في تصديق النبي (صلى الله عليه وآله) من التحدي بالقرآن، لأنه (صلى الله عليه وآله) لما تحداهم به قالوا: (لو نشاء لقلنا مثل هذا) ويوم المباهلة ما أقدموا على دعوى الجحود للعجز عن مباهلته وظهور حجته. وقد نبه على ذلك السيد الجليل رضي الدين ابن طاووس في كتاب الاقبال (منه).

(٢٩٦)