(1) الحجب بالفتح وهو كناية عن عدم الاستجابة.
(2) قال من (مرآة): اعلم أن المشهور بين الفقهاء ان الحلال والطيب مترادفان، أو الحلال ما أحله الشارع ولم يرد فيه نهى، والطيب ما تستطيبه النفس وتستلذه، وقيل: الطيب يقال لمعان: الأول المستلذ الثاني ما حلله الشارع الثالث ما كان طاهرا الرابع ما خلا عن الأذى في النفس والبدن، والخبيث يقابل الطيب بمعانيه.
(3) وهيهنا كلام في الحلال والحرام والشبهة قال في (مرآة) ثم اعلم أنه اختلف الأصحاب في أنه هل بين الحلال والحرام منزلة أم لا فذهب جماعة إلى أنه لا منزلة بينهما فكلما دل الدليل على حرمته فهو حرام. ليسا الا بظاهر الشريعة كالطهارة والنجاسة فإنهما تابعتان لظاهر الشرع فما لم يعلم نجاسته فهو طاهر وإن كان نجسا عند من علم نجاسته ولا معنى للنجاسة الواقعية ولذا كان النبي (ص) والأئمة (ع) يعاشرون من المنافقين ولا يعملون بما علموا بغير ظاهر الشريعة منهم. وذهب جماعة إلى أن بينهما منزلة وهي الشبهات كما ورد في الاخبار حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم. ومن أراد تفصيل الكلام يرجع باب الدعا للرزق.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، الحديث القدسي ⁽¹⁾، علي بن أسباط ⁽¹⁾، الأكل ⁽²⁾، الطهارة ⁽³⁾، الصّلاة ⁽¹⁾، النفاق ⁽¹⁾