(4) ينقل النص اليوناني هنا (راجع الآية 17)، بما أمكن من الدقة، لفظ اسم بولس السامي.
(5) عبارة " أنا (هو) " صيغة وحي هنا، كما هي في غيره من الأماكن (لو 21 / 8 و 22 / 18 و 24 / 39 ويو 6 / 20 و 35 الخ).
(6) الرب هو المضطهد في تلاميذه (راجع 5 / 14 +).
(7) بولس وحده رأى الرب (راجع الآية 27)، أما رفقاؤه فإنهم على هامش الحدث (راجع 22 / 9).
(8) عمي بولس بنور الرؤيا الساطع (راجع 22 / 11).
(9) كان " حننيا " يهوديا (22 / 12) كسائر تلاميذ دمشق (9 / 19). ولو لم يكن يهوديا، لأشار لوقا إلى هذا الأمر، علما بأنه يهتم اهتماما خاصا باهتداء الوثنيين. لا نعرف شيئا عن إنشاء كنيسة دمشق.
(10) اسم آخر للمسيحيين (راجع 11 / 26 +)، لا يرد إلا قليلا في أعمال الرسل (9 / 32 و 41 و 26 / 10 و 18)، ولكنه أكثر ورودا عند بولس (1 قور 1 / 2 و 6 / 1 و 2 و 14 / 33 الخ). راجع " المقدسين " (20 / 32 +). كان هذا اللفظ يدل عادة، في الدين اليهودي، على أعضاء الجماعة المشيحية الآتية، لكن جماعة قمران خصت نفسها بهذا اللقب مسبقا. أما المسيحيون، فكانوا يشعرون منذ ذلك الوقت بأنهم الجماعة المشيحية التي تتألف حول يسوع المشيح، " القديس " على أسمى وجه (3 / 14 +).
(11) طريقة أخرى (راجع 11 / 26 +) لتسمية المسيحيين (راجع 9 / 21 و 22 / 16) لا شك أنها مأخوذة من يوء 3 / 5.
(12) الترجمة اللفظية: " يحمل اسمي "، بمعنى نقل وإعلان، بقدر ما هو بمعنى شهادة واعتراف في وضع المتهم والمضطهد (راجع لو 21 / 12 - 19)، كما تشير إليه الآية التي بعدها. سيتحول المضطهد إلى مضطهد.
(13) يدل " وضع اليدين " هنا، في آن واحد، على الشفاء وموهبة الروح القدس (راجع 6 / 6 +).