(16) اش 53 / 7 - 8 (بحسب النص اليوناني). هذا هو الاستشهاد الوحيد، في أعمال الرسل (لكن راجع 3 / 13 +)، بقول أشعيا 52 / 13 - 53 / 12 في شأن العبد المتألم، علما بأن لهذا القول شأن كبير في إدراك معنى آلام المسيح والتبشير بها في الكنيسة القديمة (راجع لو 22 / 37 +، ومتى 8 / 17 +، وروم 10 / 16 و 15 / 21 و 1 بط 2 / 24 و 25).
(17) هذه العبارة الكتابية (راجع دا 10 / 16 وأي 3 / 1 الخ) تشدد على أهمية ما سيقال (راجع 10 / 34).
(18) راجع 3 / 18 +.
(19) هذه إشارة إلى المعمودية بالتغطيس (راجع مر 1 / 9 - 10). وصورة الدفن في روم 6 / 4 تفترض وجود هذه الرتبة نفسها.
(20) " فرح " إيمان (8 / 8 +) يبقى بعد اختفاء فيلبس، بل ربما ثبته ما في هذا الاختفاء من طابع خارق.
(21) حيث سيأتي بطرس (10 / 24 - 28) وحيث سيدخل بولس بيت فيلبس (21 / 8).
(1) هنا تبدأ أولى الروايات الثلاث (9 / 1 - 19) لاهتداء شاول بولس. وترد الروايتان الأخريان (22 / 4 - 21 و 26 / 9 - 18) في خطب لبولس. إن تكرار هذه الرواية ثلاث مرات، بما فيها من فروق تذكر، هو، في نظر لوقا، تشديد على أهمية حدث (راجع 10 / 1 +) يعد من أهم تدخلات يسوع القائم من الموت، وإن جرى في خارج " الأيام الأربعين " (1 / 3 +: فإن فيه يعهد إلى بولس برسالة " حمل اسمه إلى الوثنيين " (الآية 15).
(2) راجع 6 / 1 +.
(3) تعني " الطريقة " عادة كيفية العيش والعمل، أي السلوك بكل معنى الكلمة (راجع اش 30 / 21 ومثل 15 / 10). لكن سفر أعمال الرسل وحده يضيف إلى هذا المعنى المجرد معنى جديدا: فالكلمة هي من الألفاظ (راجع 11 / 26 +) التي تدل على المسيحيين (19 / 9 و 23 و 22 / 4 و 24 / 14 و 22)، لأنهم يتبعون " طريقة الرب، طريقة الله " (18 / 25 و 26 وراجع متى 22 / 16 ومز 27 / 11 الخ) و " سبيل الخلاص " (16 / 17 وراجع متى 21 / 32).