(٣) يرجح أنها الكتيبة الإيطالية الثانية، وكان مجندوها من الإيطاليين مبدئيا.
(٤) إن كلمة " التقوى " (٣ / ١٢ و ١٠ / ٧ وراجع ١٧ / ٢٣) ومعناها اليونانيين لم تستوعبهما المسيحية الأولى إلا في وقت متأخر (١ و ٢ طيم، وطي، و ٢ بط). و " مخافة الله " عبارة أصلها ومضمونها يهوديان: تقتضي الإيمان بإله إسرائيل، وتتضمن الأمانة لجميع ما يقتضيه العهد بالنظر إلى الله والقريب، وتهدي إلى الحكمة التي تؤمن بأن العالم له معنى، أيا كانت الظواهر أحيانا (مثل ١ / ٧ وسي ١ / ١١ - ٢٠). فلا عجب أن يستعملها سفر أعمال الرسل، للتعبير عن كل إيمان الكنيسة وحياتها. وكان " خائفو الله " يدلون على غير يهود اهتدوا إلى الدين اليهودي (١٣ / ١٦ و ٢٦ وراجع ١٨ / ٧: " عباد الله ")، لكنهم لم يذهبوا، كالدخلاء (٢ / ١١ +)، إلى حد الاختتان. وكان قرنيليوس وذووه ينتمون إلى هذه البيئة (راجع ١٠ / ٢٢ و ٣٥) التي قدمت للمسيحية مهتدين كثيرين (١٣ / ٤٣ +).
(٥) تدل عبارة " أهل بيته " هنا، كما في ١١ / ١٤ و ١٦ / ١٥ و ٣١ و ١٨ / ٨ (راجع ١ قور ١ / ١٦)، على العائلة والخدم، وقد تدل أيضا على الأصدقاء أو على أصحاب المهنة الواحدة (راجع ١٠ / ٧ و ٢٤). كان " البيت " كله يهتدي ويعمد (١٦ / ١٥ و ٣١ و ٣٤ و ١٨ / ١٨ و ١ قور ١ / ١٦).
(٦) لا شك أن تلك " الصدقات " كانت تبرعات للجماعة اليهودية في قيصرية (راجع قائد المئة في لو ٧ / ٥).
وتلك التبرعات هي التي لفتت انتباه الله إلى قرنيليوس (١٠ / ٤ و ٣١). راجع ٩ / ٣٦ +.
(٧) الترجمة اللفظية: " نحو الساعة التاسعة ".
(٨) " الرؤى " كثيرة في أعمال الرسل: ٧ / ٥٥ - ٥٦ و ٩ / ١٠ و ١٢ و ١٠ / ١٧ و ١٩ و ١١ / ٥ و ١٢ / ٩ و ١٦ / ٩ و ١٠ و ١٨ / ٩ +. لكن هذه الكلمة لا تستعمل أبدا للدلالة على ترائيات يسوع للاثني عشر.
(٩) " ملاك الله " (الآيات ٣ / ٧ و ٢٢ و ١١ / ١٣) يصبح " رجلا " في الآية ٣٠ (راجع لو ٢٤ / ٤ و ٢٣). راجع ٢٣ / ٨ +.
(١٠) " ذكر ": كنصب تذكاري أو عيد تذكاري (يش ٤ / ٧ وخر ١٢ / ١٤). وقد يقصد به ذبيحة (اح ٢ / ٢) أو صلاة (طو ١٢ / ١٢) يراد بها بوجه خاص لفت " ذاكرة " الله. المعنى واضح على كل حال، فان صدقات قرنيليوس (١٠ / ٢ +) وصلاته حاضرة في فكر الله (راجع ١٠ / ٣١).
(١١) تشير كلمة " الآن " إلى بدء مرحلة حاسمة تنتهي بالمعمودية (راجع ١٠ / ٤٨).
(١٢) الترجمة اللفظية: " نحو الساعة السادسة "، ساعة تناول الطعام (راجع ٢٢ / ٦). لم تكن الساعة ساعة صلاة مألوفة.
(١٣) هذه الكلمة نادرة في العهد الجديد. وهي تدل على الشعور بالاستغراب التام الذي تولده الرؤيا (١٨ / ٩ +)، وفيها يكشف الله أو يسوع، كما الأمر هو هنا، عن إرادتهما (١١ / ٥ و ٢٢ / ١٧ وراجع مر ١٦ / ٨). والكلمة نفسها هي من الألفاظ الدالة على التعجب الشديد عند مشاهدة المعجزة (3 / 10 +، ولو 5 / 26 ومر 5 / 42).