(27) لهذه الإشارة الزمنية أهمية رمزية خاصة: هي ساعة قوى الظلام (لو 22 / 53 ويو 12 / 35 و 3 / 2 و 9 / 4 و 11 / 10 و 19 / 39).
(28) راجع 1 / 51 و 3 / 13 و 6 / 62.
(29) في لفظة الآن دلالة أخيرية: لقد قام يسوع بتمجيد الآب بطاعته الكاملة في الخدمة الوضيعة حتى الموت، فيجيب الآب بإشراكه في نفسه، أي بإشراكه في مجده الأبدي، بالقيامة والتمجيد (راجع 17 / 1 - 5 و 22 و 24 و 12 / 23 و 28 و 14 / 13 و 15 / 8).
(30) الترجمة اللفظية: " إلا قليلا ".
(31) يفترض التمجيد أن يذهب أولا، أي أن يموت (الرفع). راجع 8 / 28 +. وهذا الذهاب الذي أعلن عنه لليهود (8 / 21) سيفصل التلاميذ أيضا عن يسوع، إلى حين على الأقل: فلا بد من إدراك أهمية هذا الغياب وقيمته (14 / 1 و 28 و 16 / 16 و 19 - 22 و 20 / 16 - 18).
(32) سبق للعالم الوثني، وللعالم الإسرائيلي أيضا (اح 19 / 18)، أن أشادا، لأسباب مختلفة، بالصداقة والخدمة المتبادلة. لكن " وصية " يسوع هي " جديدة "، لأنه يجعل قبل كل شئ من الدخول في الجماعة الأخيرية شرطا جوهريا، وهي جديدة أيضا بقدر ما تقتضي تواضعا ورغبة في الخدمة يحملان على اختيار المكان الأخير وعلى الموت في سبيل الآخرين.
(33) ليست طريقة يسوع في الحياة مجرد مقياس وأسلوب، بل هي الأساس الذي يبنى عليه لكي يحيا الناس حياة المحبة على وجه تام.
(34) تبلغ المحبة نموها التام في جماعة يسودها التبادل والعطاء وحسن القبول.
(35) إن الحياة في المحبة الأخوية هي الدليل المثالي على حضور محبة الله في حياة الناس (راجع 17 / 21 - 23 و 15 / 1 - 17).
(36) يبدو أن بطرس لم يسمع الوصية التي حددت طبيعة نشاط التلاميذ بعد ذهاب يسوع، فيعود إلى التأكيد الوارد في 13 / 33 (راجع متى 26 / 33 - 35 ومر 14 / 29 - 31 ولو 22 / 33 - 34).