(٢١) راجع لو ١٤ / ٢٦ +.
(٢٢) راجع مر ٨ / ٣٥ ومتى ١٦ / ٢٥ ولو ٩ / ٢٤. على التلميذ أن يوحد حياته ويوجهها، بالنظر إلى الحياة الجديدة التي يكشفها له المعلم.
(٢٣) إن الصلة بين " خدم يسوع " و " تبع يسوع " هي من معطيات الإنجيل الأساسية (راجع مر ٨ / ٣٤ ومتى ١٠ / ٣٨ ولو ١٤ / ٢٧). وتقتضي خدمة يسوع أن يشارك التلميذ، على طريقته، في موته وقيامته (راجع مر ١٠ / ٣٥ - ٤٥).
(٢٤) في هذه الفقرة، الشبيهة بالتجربة في جتسماني (مر ١٤ / ٣٢ - ٤٢ ومتى ٢٦ / ٣٦ - ٤٦ ولو ٢٢ / ٣٩ - ٤٦)، تظهر حقيقة يسوع البشرية أمام الآلام: فهو يشعر باضطراب باطني عنيف عند مجابهته رئيس هذا العالم (الآية ٣١) ومذلة الموت الأليمة على الصليب. يخطر له أن يسأل الآب أن يصرف عنه هذه الساعة (الكأس في مر ١٤ / ٣٦، راجع ١٨ / ١١). لكنه يسأل خلاف ذلك أن يمجد اسم الآب، بحسب الرسالة التي تولاها (13 / 31 - 32 و 17 / 1 - 11).
(25) " الاسم " يعبر عن الشخص ويظهره، ويسوع، إذا سأل أن يمجد اسم الآب، يسأل أن يظهر الله أبا (3 / 16 و 17 / 12 و 26)، فيكتمل عمل محبته للبشر من خلال موت ابنه وقيامته.
(26) بعد تجلي المجد بآيات يسوع ونشاطه على الأرض (2 / 11 و 5 / 36 و 10 / 38 و 11 / 4 و 40)، يأتي التجلي التام، من خلال الموت والقيامة (13 / 31 - 32 و 17 / 1 و 14 / 10) وهبة الروح.
(27) لم يدرك الجمع معنى التدخل الإلهي، وكان من شأن هذا التدخل أن يحمله على إدراك معنى الأحداث الخلاصية.
(28) بمعنى الحكم عليه (راجع 3 / 19 و 5 / 29).
(29) تميز التقاليد الرؤيوية بين " هذا العالم " والعالم الآتي، حيث سيملك الله. والعبارة تدل أيضا على العالم الحاضر بصفته المكان الذي تظهر فيه سيطرة القوات المعادية للسيادة الإلهية، تلك القوات المجسمة في إنجيل يوحنا في أسماء متنوعة: إبليس (6 / 70 و 8 / 44 و 13 / 2)، والشيطان (13 / 27)، ورئيس هذا العالم (14 / 30 و 16 / 11).
(30) في بعض المخطوطات: " يطرح إلى أسفل ".
أجل، لم يأت يسوع ليدين، بل ليخلص (3 / 17 - 21 و 12 / 47). إلا أن انتصاره بالصليب سيؤدي حتما إلى انهزام الشيطان وإبعاده عن العالم.
(31) " رفعه " على الصليب هو علامة وسبيل لارتفاعه في المجد (راجع 3 / 14 - 15 و 8 / 28).
(32) راجع 6 / 44 حيث الآب هو الذي يقود إلى الابن.