(8) إن الحدث الفصحي يفتح أمام التلاميذ إمكانية لقاء يسوع ومعرفته ومعرفة الآب به.
(9) يعبر " فيلبس " (1 / 44) عن أعمق ما يطمح إليه الإنسان، وهو طموح لم يستطع أي شئ أن يحققه إلى ذلك الحين (1 / 18 و 6 / 46).
(10) إن حياة يسوع كلها وأقواله وأعماله هي مكان تجلي الآب الكامل، لأنه متحد به اتحادا لا يوصف (5 / 17 - 30 و 10 / 30). ولا يقال هنا صراحة أن يسوع الإنسان سيكون عوض الله.
(11) راجع 7 / 17 - 18 و 8 / 26 و 12 / 49 - 50.
(12) المقصود هو مجمل عمل الخلاص الذي تكشف عنه " الآيات " على وجه حسي (5 / 18 و 8 / 28 و 42).
(13) ليس المقصود خوارق مذهلة، بل الشهادة التي سيؤديها التلاميذ للعالم لكي يؤمن (17 / 21 - 23)، بعد أن ينعشهم الروح الذي يهبه المسيح. والعمل العظيم الذي توجه إليه رسالة يسوع هو إنشاء جماعة مؤمنة (الكنيسة) ترسل إلى العالم بعده (17 / 17 - 18).
(14) يدل " الاسم " هنا على شخص المسيح في منزلته المجيدة، ويشير إلى القدرة الروحية التي من شأنها أن تبدل حياة البشر. فالتلاميذ سيعملون الأعمال العظيمة المنبأ بها بقدر ما يستندون إلى اسم يسوع فيسألونه أن يعملها (راجع 15 / 16 و 16 / 23 - 24 و 26 حيث يدور الكلام على الصلاة إلى الآب بدعاء اسم يسوع، و 1 يو 5 / 14: الطلب وفقا لمشيئته).
(15) إن عمل المسيح الذي يلبي الصلاة يكشف عن المجد (أو عن القدرة الروحية) الذي وهبه الآب للابن، وفي الوقت نفسه عن مجد الآب (17 / 1 - 5 و 1 / 14 و 16).
(16) في الأصل اليوناني: " الباراقليط "، وهو لفظ مقتبس من لغة القانون ويدل على من يستدعى لدى المتهم للدفاع عنه: فالمعنى الأول هو المحامي والمساعد والمدافع.
وبناء على هذا المعنى، ظهرت معان أخرى كالمعزي والشفيع. والعبارة لا ترد في العهد الجديد إلا في مؤلفات يوحنا، وهي تدل تارة على الروح القدس (14 / 16 و 26 و 15 / 26 و 16 / 7) وتارة على المسيح (1 يو 2 / 1).
(17) تعطى موهبة الروح بلا حد في الزمان، وهي تضمن للأبد الاتحاد بالمسيح الذي يهب الروح (راجع 28 / 20).