(33) راجع 18 / 32.
(34) أي مجمل الكتب المقدسة والتقاليد.
(35) يمكن الاستشهاد ب‍ اش 9 / 6 ومز 110 / 4 ودا 7 / 14، لكن المقصود هو مفهوم يهودي شعبي لم يكن ينظر إلى مذلة الصليب نظره إلى أمر لا بد منه.
(36) راجع 8 / 12 و 9 / 45 و 1 / 9.
(37) يدل هذا اللقب على الناس الذين دخلوا، بفضل الإيمان، في عالم النور وأخذوا يحيون بموجب ذلك (أف 5 / 8 و 1 تس 5 / 5).
(38) يورد يوحنا على طريقته الشخصية، بالعودة إلى الأصل العبري، قولا لأشعيا (6 / 9 - 10) سبق للفكر اللاهوتي الأول أن استعمله غالبا (مر 4 / 11 - 12 ومتى 13 / 15 ولو 8 / 10 ومر 8 / 18 ورسل 28 / 26 - 27). كان ذلك القول النبوي قد استنكر العمى الذي يحول دون الانفتاح لعمل الله، ولقد بنى عليه المسيحيون تفسيرهم لرفض إسرائيل الإيمان الذي كانوا يشاهدونه (راجع 9 / 39 - 41 و 3 / 19 - 21 و 1 / 9 - 11).
(39) يرى يوحنا أن المجد الإلهي المتجلي لأشعيا كان ذلك المجد الذي يسطع بعد اليوم في يسوع (راجع 8 / 56 و 1 قور 10 / 4).
(40) لا يكون الإيمان صحيحا إلا إذا التزم بدون تحفظ حتى الاعتراف العلني الذي قد يؤدي إلى الفصل عن جماعة إسرائيل (راجع 9 / 22 و 16 / 1 - 4).
(41) راجع 5 / 44.
(42) يبدو أن هذه المجموعة الصغيرة من أقوال يسوع تشكل خاتمة القسم الأول من الإنجيل.