(17) راجع متى 10 / 24 ولو 6 / 40 و 22 / 24 - 30: من الضروري أن يشبه وضع التلميذ أو المرسل وضع يسوع وأن يحملهما على بذل النفس في خدمة إخوتهما.
(18) راجع متى 7 / 21 و 24 - 27 وروم 2 / 13 ويع 1 / 22 و 25. يربط يوحنا ربطا وثيقا بين المعرفة والعمل (راجع 3 / 21 و 7 / 17).
(19) أي الذين اخترتهم فعلا (فلا يكون يهوذا منهم).
أو: اعرف قلوب الذين اخترتهم وأعلم بما يعده يهوذا (تفسير مرجح: راجع 6 / 70).
(20) عقبه: مؤخر قدمه. يستعمل يوحنا على طريقته مز 41 / 10: " آكل خبزي "، أي الذي قبلته ويعيش بفضلي (راجع مر 14 / 18). " رفع عقبه " على أحد = وقف موقفا معاديا وحاول التدمير.
(21) عن هذه العبارة، راجع 8 / 24 و 28 و 58.
(22) راجع متى 10 / 40 ومر 9 / 37 ولو 10 / 16. إن رسالة التلميذ مشاركة وثيقة في رسالة يسوع (17 / 17 و 20 / 21).
(23) راجع 11 / 33 و 12 / 27.
(24) يبدو أن هذا التلميذ، الذي لا يسمى أبدا، هو موضع حب مفضل، وبالتالي فإنه أكثر نفاذا إلى مقاصد يسوع (19 / 26 - 27 و 20 / 2 - 10 و 21 / 7 و 20). اعتقد التقليد بأن المقصود هو يوحنا الرسول الذي كانت له مكانة مرموقة في مجموعة الرسل (راجع مر 1 / 19 و 29 و 3 / 17 و 5 / 37 و 9 / 2 و 38 و 10 / 35 و 41 و 13 / 3 و 14 / 33 وما يوازيها، ورسل 1 / 13 و 3 / 1 و 3 و 4 و 11 و 4 / 13 و 19 و 8 / 14 وغل 2 / 9)، وإن كان إنجيل يوحنا لا يسميه أبدا، عن تعمد ولا شك.
(25) الترجمة اللفظية: " متكئا في حضن يسوع ":
كان الجلساء إلى المائدة يتكئون، على الطريقة اليونانية الرومانية، على أسرة فخمة ويسندون ذراعهم اليسرى.
فالتلميذ الذي إلى يمين يسوع قريب جدا من صدره حتى يميل إليه. وكانت هذه العبارة تدل أيضا على بساطة علاقات الصداقة وصراحتها (راجع 1 / 18).
(26) المقصود هو قطعة طعام، وليس من الواضح أنها خبز. لكن بعضهم يعتقد بأن المقصود هو الافخارستيا (في الشرق دلت كلمة لقمة يونانية على الخبز المقدس).