(11) في المملكة الرومانية، كان كل تولي سلطة يحتاج إلى موافقة رومة. وستظهر الآية 14 أن هذه الميزة مستوحاة من قصة ارخلاوس، فإنه، عند وفاة أبيه هيرودس الكبير في السنة 4 ق. م.، ذهب إلى رومة يلتمس الموافقة على وصية أبيه. وقد أحسن لوقا إذ روى ما روى في أريحا، حيث شيد ارخلاوس قصرا فخما.
(12) يذكر لوقا عشرة خدام. أما متى فإنه لا يذكر عددهم. وكلاهما لا يذكران إلا ثلاثة منهم يؤدون حسابهم، وفقا للقاعدة المألوفة في الأمثال (راجع 10 / 33 +).
(13) " المنا " وزن سامي يساوي 1 / 60 من الوزنة، أي نحو رطلين. وفي الحسابات النقدية، يساوي مائة درهم (راجع 7 / 41 +، و 15 / 8 +). فالوديعة التي تركها الرجل الشريف لخدامه أقل بكثير مما هي في إنجيل متى. لا شك أن لوقا أراد أن يشير إلى أن مهمة الخدم لا تناسب أبدا مكافأتهم. إنها أمر " قليل " (الآية 17 وراجع 16 / 10). في إنجيل لوقا، كل من الخدم بأخذ قدرا واحدا للمتاجرة به، ويمتاز بمكسب مختلف، الأمر الذي يشير إلى فعالية كل واحد منهم. أما في إنجيل متى، فالودائع مختلفة المقدار، لكن المكاسب واحدة في أمر الخادمين الأولين.
(14) هذا ما حدث في السنة 4 ب. م.، حين ذهب ارخلاوس إلى رومة فذهب بعده وفد مؤلف من خمسين يهوديا يلتمسون إلغاء الملكية. وما يريده لوقا بإحياء هذه الذكريات هو أن إسرائيل الرسمي يرفض ملك يسوع.
(15) هنا مطلع مشهد تأدية الحساب، وهو يكاد لا يختلف عنه عند متى ولوقا، فكلاهما يفكر في الدينونة الأخيرة. لكن لوقا يبين، بسياق الكلام، أنه يفكر أيضا في ملك يسوع وفي مأساة إسرائيل.
(16) لقب ملكي يناسب المرشح المولى في آخر الأمر، وعلى وجه أفضل يسوع في مجده الأخيري. في نص متى الموازي حيث لا يدور الكلام على ملك، تترجم الكلمة نفسها ب‍ " معلم ".
(17) راجع الآية 13 +. المكافأة ملوكية (راجع 2 قور 4 / 17).
(18) لا شك أن هذه الحكمة وردت مستقلة عن المثل، لأنها لا توافق الموقف تماما، ونجدها في 8 / 18 (حيث بدل فيها بعض الشئ) وفي ما يوازيه (متى 13 / 12 ومر 4 / 25). إنها تعبر عما في كل مال زمني من طابع موقت، فلا بد من استثماره، وإلا فقد.