(24) يشير لوقا عادة إلى أن التلاميذ تركوا " كل شئ " (راجع 5 / 11 +)، أما هنا، فلا يذكر هذا الأمر، خلافا لمتى ومرقس. وفي هذه الفقرة التي يرد فيها وصف أوضاع التلاميذ، إشارة، على ما يبدو، إلى رسل 4 / 32 حيث يتخلى أعضاء جماعة أورشليم عن حفظ الأموال التي " يملكونها ".
(25) ينفرد لوقا هنا بذكر التخلي عن الزوجة (راجع 14 / 26 +، ومتى 19 / 10 - 12 و 1 قور 7 / 25 - 28).
(26) التعارض بين " هذه الدنيا " و " الآخرة " فكرة مألوفة في الأدب الرؤيوي اليهودي في ذلك الزمان (راجع متى 12 / 32). ولوقا يعرض هذا الموضوع في صيغ مختلفة (16 / 8 و 20 / 34 - 35).
(27) ما يعد به يسوع جواب في آخر الأمر عن سؤال الرجل الوجيه (الآية 18).
(28) هذا " الإنباء بالآلام " هو الثالث الوارد في إنجيلي متى ومرقس. ولوقا، الذي يروي هو أيضا الإنبائين في 9 / 22 و 44، ذكر ثلاثة أخرى في 12 / 50 و 13 / 32 - 33 و 17 / 25. وهذا ما يدل على الأهمية التي يوليها لسر الآلام.
(29) وهناك ترجمة أقل احتمالا وهي: " فيتم لابن الإنسان جميع ما كتب الأنبياء ". ينفرد لوقا بذكر نبوءات " الأنبياء " في هذا الإنباء الأخير بالآلام (راجع 24 / 25 - 27 و 45 - 46 ورسل 3 / 18 و 13 / 27 - 29..).
(30) ينفرد لوقا هنا بذكر تقصير الاثني عشر عن تفهم الآلام، كما سبق أن ذكره في 9 / 45 حيث توسع في ما ورد عند مر 9 / 32. وهناك من يرى في ذلك تلميحا إلى الحدث الذي رواه مرقس بعد ذلك في 10 / 35 - 45 ولم يروه لوقا.
(31) في متى 20 / 29 ومر 10 / 46، تجري هذه المعجزة عند خروج يسوع من " أريحا "، وفي إنجيل لوقا عند دخوله إليها. من الراجح أن لوقا يستبق هذه الحادثة لأنه يريد أن يضع بعد ذلك توبة زكا ومثل الرجل الشريف النسب الذي ذهب ليحصل على الملك.
(32) راجع 3 / 23، ومتى 9 / 27 +. هذا الهتاف المشيحي يمهد للمشهد الوارد في 19 / 27 - 40.