(١٧) كثيرا ما فهم بهذه العبارة " أيام " الماضي، إذ كان يسوع يقيم بين ذويه. لكن في معنى الخطبة العام وفي الآية ٢٦ ما يدعو إلى الاعتقاد بأن المقصود هو زمن مجئ ابن الإنسان الأخير.
(١٨) الترجمة اللفظية: " من تحت السماء إلى تحت السماء ". المقصود هي الأماكن التي كانت قبة السماء، بحسب اعتقاد ذلك الزمان، ترتكز عليها في الأرض، أي الأفق.
(١٩) الترجمة اللفظية: " صنع ". في نص تك ١٩ / ٢٤ المستشهد به هنا، المقصود هو الله. وقد تبع يسوع العادة الفلسطينية، فلم يذكره، فضلا عن أن هذا النص معروف.
(٢٠) هذه الدعوات إلى " الهرب " هي موضوع تقليدي في مشاهد الدينونة (ار 4 / 6 و 6 / 1 و 48 / 6 و 49 / 8 و 30 و 51 / 6). وهي لا تعني إمكانية الإفلات من الدينونة، بل تشير إلى طابعها الرهيب.
(21) يستعمل لوقا هنا لفظا مأخوذا من العهد القديم اليوناني ويعني: " يبقي على " أو " يحيا " (يش 6 / 17 ومز 79 / 11 وحز 13 / 18 - 19).
(22) في العهد القديم اليوناني، يعني هذا اللفظ ما أشير إليه في الحاشية السابقة (خر 1 / 17 و 18 و 22 وقض 8 / 19 و 1 صم 27 / 9 و 11 و 1 مل 20 / 31 و 2 مل 7 / 4 وراجع رسل 7 / 19). وفي اليونانية غير الدينية، يعني قبل كل شي " ولد ". وقد يكون أن لوقا، باختياره هذا اللفظ النادر في العهد الجديد، أراد الإشارة إلى الحياة الجديدة التي يحصل عليها من يضحي بحياته.
(23) في الملكوت (راجع 1 تس 4 / 17).
(24) إن السؤال عن المكان جواب على السؤال عن التاريخ الوارد في الآية 20.
(25) كثيرا ما نرى " الجوارح " في وصف مشاهد الدينونة في العهد القديم (اش 18 / 6 و 34 / 15 - 16 وار 7 / 33 و 12 / 9 و 15 / 3 وحز 39 / 17). وفي هذا السياق من الكلام، تعني هذه الاستعارة أن ما أحد يفلت من الدينونة (في حين أنها تهدف في متى 24 / 28، ولا شك، إلى الدلالة على وجود ابن الإنسان في كل مكان عند مجيئه).