(17) سيذكر لوقا هذا اللقب مرة أخرى في 23 / 35.
وكان قد روى أن يسوع أعلن مسيحا على لسان الملائكة (1 / 32 - 33 و 2 / 11) وسمعان (2 / 26 و 30) والشياطين (4 / 41). لكن بطرس هو التلميذ الذي أطلق على يسوع هذا اللقب (عن ترجمة " المسيح "، راجع 3 / 15 +).
(18) يربط لوقا ربطا وثيقا بين السكوت الذي يفرضه على تلاميذه في شأن مشيحيته والإنباء بموته الوشيك. ولن يعلن الاثنا عشر جهارا مشيحية يسوع إلا بعد قيامته من بين الأموات (رسل 2 / 36).
(19) هذه الفئات الثلاث من الأشخاص هي الرتب الثلاث التي تؤلف مجلس اليهود.
(20) راجع متى 16 / 21 +. لا يروي لوقا تدخل بطرس ليصرف يسوع عن الموت (متى 16 / 22 - 23 ومر 8 / 32 - 33)، بل سيشدد في 9 / 45 و 18 / 34 على عدم إدراك التلاميذ لمعنى ذلك الإنباء.
(21) إن مختلف أقوال يسوع هذه، التي نجدها في أماكن أخرى من الأناجيل (متى 10 / 38 - 39 و 33 ولو 14 / 27 و 17 / 33 و 12 / 9)، جمعت هنا في تقليد قديم لتطبق على التلاميذ عبرة موت معلمهم (راجع يو 12 / 25 - 26.
(22) بهذا التمهيد، يشير لوقا إلى أن هذه الأقوال لا تتناول الاثني عشر وحدهم، بل جميع تلاميذ يسوع أيضا (راجع مر 8 / 34).
(23) راجع مر 8 / 34 +.
(24) تدل هاتان الكلمتان اللتان يوردهما لوقا هنا (راجع 11 / 3) على أن المقصود هو شريعة دائمة لحياة المسيحي: فلا بد من الزهد بالنفس " كل يوم "، كما فعل المعلم حين " حمل صليبه ".
(25) راجع 12 / 19 +.
(26) توافق عبارة " خسر نفسه " تلك العبارة التي تترجم في متى ومرقس ب‍ " أعطى الإنسان بدلا لنفسه ". قد يكون أن هذا اللفظ بدا ضعيفا للوقا فأضاف " فقد نفسه ".
(27) في متى 16 / 27 ومر 8 / 38، يدور الكلام على مجد الله فقط. يلحق به لوقا مجد الابن الشخصي الذي سيظهره يسوع في تجليه (9 / 32)، إنباء بمجده الفصحي (24 / 26).
(28) لا شك أن " مشاهدة ملكوت الله " هي، في نظر لوقا، الاعتراف بربوبية يسوع القائم من بين الأموات (22 / 69 ورسل 2 / 36)، التي سيكون التجلي إنباء بها.
راجع مر 9 / 1 +.