(4) في متى 14 / 2 ومر 6 / 16، يعتقد هيرودس بأن يوحنا المعمدان قد قام من بين الأموات في شخص يسوع.
(5) كما أنبأ به ملا 3 / 23 (راجع متى 17 / 10 ومر 9 / 11).
(6) يمهد لوقا هنا ل‍ 23 / 8.
(7) راجع مر 6 / 35 +.
(8) يحدد لوقا موقع الحدث بالقرب من هذه المدينة، في حين أن التلاميذ، في مر 6 / 45، يتوجهون نحوها بعد معجزة تكثير الأرغفة.
(9) " يعلم " يسوع كما في مر 6 / 34، و " يبرئ " كما في متى 14 / 14 و 15 / 30.
(10) لا يذكر هذا الاهتمام بالمبيت لا عند متى ولا عند مرقس، وهو لا يوافق ما يعرف عن العادات الفلسطينية، فلا شك أن لوقا هو الذي أتى به لكونه يونانيا.
(11) راجع مر 6 / 40 +.
(12) يفتتح يسوع تناول الطعام بالبركة، على طريقة اليهود. والحركات التي يقوم بها تذكر بالألفاظ نفسها التي تذكر بها حركاته في العشاء الأخير. إلا أن لوقا يتكلم هنا على " تبريك " الأرغفة وفي 22 / 19 على الشكر.
(13) راجع متى 14 / 20 +.
(14) بعد أن انفرد يسوع بتلاميذه، دعاهم إلى أن يعلنوا موقفهم من رسالته. فشهد بطرس أنه مشيح باسمهم جميعا. فتحاشى يسوع على الفور ما هناك من التباس في المشيحية الدنيوية، منبئا بموته الوشيك. ورد هذا الحدث الحاسم في إنجيل لوقا، كما في إنجيل يوحنا، بعد تكثير الأرغفة. أما متى 14 / 22 - 16 / 12 ومر 6 / 45 - 8 / 26، فإنهما يجعلان بين الحدثين رحلة طويلة إلى أرض الوثنيين.
(15) راجع 3 / 21 +.
(16) ورد في متى 16 / 13 ومر 8 / 27 أن المشهد وقع في ناحية قيصرية فيلبس. أما يوحنا فإنه يجعله في كفرناحوم.
ويقتصر لوقا على الإشارة إلى انفراد يسوع بتلاميذه.