(12) راجع 9 / 5.
(13) في إطار إنجيل لوقا هذا، تبدو الآيات 12 - 15 رثاء نبويا يوجهه يسوع إلى كل مدينة لا تقبل بلاغ رسله.
وترد الآية الأولى بالمعنى نفسه في متى 10 / 15. يبدو قول يسوع الأصلي محفوظا على وجه أفضل في متى 11 / 21 - 24، إذ أن تركيب هذه الآيات أشد مطابقة لقواعد التوازي. كان هذا القول يستهدف مدن شاطئ بحيرة الجليل الشمالي ويلومها على رفضها لآية يونان.
(14) ليس هذا الكلام لعنة، بل شكوى ونداء أخيرا (راجع 6 / 24 +). عن " كورزين " و " بيت صيدا "، راجع متى 11 / 21 +.
(15) راجع متى 11 / 21 +. يعترف يسوع بأن معجزاته لم تؤد إلى توبة المدن (راجع 16 / 31).
(16) تنتهي الخطبة بهذه الحكمة (راجع متى 10 / 40)، وهي تبرز عظمة عمل المرسلين الذين يشاركون في رسالة يسوع. وردت هذه الحكمة في الأناجيل في صيغ كثيرة: في صيغة إيجابية في متى 10 / 40 و 18 / 5 وما يوازيهما في سائر الأناجيل وفي يو 13 / 20، وفي صيغة سلبية هنا وفي يو 5 / 23 (بسبب وقوعه في جدل).
(17) راجع 9 / 49 +.
(18) من المستبعد أن يتكلم يسوع هنا على رؤيا رآها، لأنه لم يرو قط مثل هذه الاختبارات، فهي بالأحرى عبارة مجازية (كما في 10 / 15) لانتصار التلاميذ على الشيطان بطردهم إياه: اقترب ملكوت الله (راجع 11 / 20).
(19) الشيطان (راجع متى 13 / 39).
(20) أو: " ولن يضركم (العدو) بشئ ".
(21) إن " الكتب السماوية " حيث تكتب أسماء المختارين هي استعارة تقليدية ترد في الرؤى (دا 12 / 1 ورؤ 3 / 5 و 13 / 8 و 17 / 8 و 20 / 12 و 15 و 21 / 27).
(22) يضم لوقا الآيات 21 - 22 و 23 - 24 فيذكر لنا هنا أصرح قول ليسوع عن صلته بالآب، ويبرز عظمة النعمة الممنوحة للمتقبلين هذا الوحي.
(23) الترجمة اللفظية: " بالروح أو في الروح ". بعد أن شدد لوقا على عمل الروح في يسوع (1 / 35 و 4 / 1 و 14 و 18)، يشير هنا إلى تدخله في فرح يسوع وفي صلاته إلى الآب.