(12) راجع متى 13 / 11 +.
(13) راجع متى 13 / 11 +.
(14) لا يواصل لوقا، كما واصل مرقس، الاستشهاد القاسي بأشعيا (6 / 10)، لكنه سيذكر هذا النص الصريح بكامله في رسل 28 / 26 - 27، حين يتم رفض إسرائيل بجملته.
(15) الترجمة اللفظية: " المثل هو هذا ". يجيب يسوع الآن على سؤال التلاميذ في الآية 9 (راجع مر 4 / 14 +).
(16) ينفرد لوقا بقوله إن الكلمة تقبل " بالإيمان " (راجع الآية 13). ويضيف هنا، كما فعل بولس، إن هذا الإيمان يهدي إلى " الخلاص ".
(17) يشير متى ومرقس إلى الاضطهاد والشدة الأخيرية (راجع متى 24 / 21 و 29 ومر 13 / 19 و 24).
أما لوقا فإنه يذكر الحياة المسيحية اليومية (راجع 9 / 23).
(18) الترجمة اللفظية: " حسن وطيب ". في اليونانية، تدل هاتان الصفتان المجتمعتان على الإنسان الكريم الخلق.
(19) يدل هذا اللفظ على مقاومة الأخطار التي تهدد الكلمة. ينفرد به لوقا هنا وفي 21 / 19. إنه لفظ مألوف عند بولس: 1 تس 1 / 13 و 2 قور 1 / 6 و 6 / 4 و 12 / 12 وروم 2 / 7 و 5 / 3 و 4 و 8 / 25 و 15 / 4 - 5 وقول 1 / 11.
(20) يميز لوقا، كما توحيه الآية 17، بين تستر يسوع الحاضر وإشعاع التبشير الرسولي في المستقبل (راجع مر 4 / 21 +)، فيكمل بذلك ما ورد في الآية 10.
(21) خلافا لما ورد في مر 4 / 24، ينسب لوقا فحوى الحكمة إلى " موقف " الذي " يسمع ". وهي، في إنجيله، خاتمة الخطبة بالأمثال.
(22) راجع متى 13 / 12 +.
(23) إن لوقا، بإضافته هذه الكلمة، يقلل من غرابة الحكمة. ولن يفعل ذلك في نص 19 / 26 الموازي (راجع مر 4 / 25 ومتى 13 / 12 و 25 / 29).