(27) تدل هذه الكلمات على خلاص إسرائيل، منذ أن وردت في اش 40 / 1 و 51 / 12 و 61 / 2.
(28) في لغة العهد القديم تعني هذه العبارة أن سمعان هو نبي. (عد 11 / 17 و 25 و 29 و 2 مل 2 / 15 واش 11 / 2 و 42 / 1 و 61 / 1 وحز 11 / 5).
(29) لقب مشيحي تقليدي في العهد القديم اليوناني (1 صم 24 / 7 و 11 و 26 / 9 و 11 و 16 و 23 و 2 صم 1 / 14 و 16..)، يختلف عن عبارة " المسيح الرب " (راجع 2 / 11 +).
(30) إن لوقا، وهو الذي ركز على الحبل البتولي بيسوع، لا يتردد في ذكر " أبويه " (الآيتان 41 و 43)، لا بل " أبيه " (الآيتان 33 و 48).
(31) يقابل القول النبوي الوارد في الآيات 29 - 32 نشيد زكريا في كلامه على يوحنا في لو 1 / 67 - 79، لكنه لا يستوحي المزامير، بل يأخذ ألفاظه من القسم الثاني من سفر أشعيا. وهو يعلن الخلاص الموهوب في يسوع.
(32) يلاحظ سمعان أن وعد الله قد تم (الآية 26) ويتقبل الموت بسرور.
(33) راجع لو 1 / 69 و 71 و 77 و 3 / 6.
(34) هذه أول مرة يبشر فيها بخلاص الوثنيين في إنجيل لوقا. ولن يعلن صراحة إلا ابتداء من وحي الفصح (لو 24 / 47).
(35) يريد لوقا أن يبين أن أبوي يسوع، بعد ما أوحي به في 1 / 31 - 35 و 2 / 11 و 14، لم يدركا سره على وجه تام.
(36) القول النبوي مقصور على مريم، إما لأن يوسف سيتوفى قبل أن يتم، وإما لأن لوقا مطلع على التقليد الوارد في يو 19 / 25.
(37) هاتان النتيجتان المتناقضتان لرسالة يسوع تظهران يسوع بأنه خلاص معروض على سامعيه بإيمان (راجع اش 8 / 14 و 28 / 16 ولو 20 / 17 و 18).
(38) يسوع هو " آية ". لا يفرض نفسه، بل لا بد أن يقبل قبولا حرا بالإيمان. إن جزءا كبيرا من إسرائيل سيرفضه (رسل 28 / 26 - 28).
(39) هذا الانذار الغامض، الذي يستند إلى حز 14 / 17، يفهم من سياق الكلام: سينقسم إسرائيل أمام يسوع وسيتمزق قلب مريم من هذه المأساة. ومنهم من يرى في ذلك إنباء بالآلام (راجع يو 19 / 25).
(40) سيندد يسوع غالبا بعدم إيمان سامعيه المتشددين وب‍ " أفكارهم " (5 / 22 و 6 / 8 و 9 / 47 و 24 / 38).
ستؤدي رسالته إلى " كشف أفكار القلوب " (مر 7 / 6 - 8 ولو 16 / 15 ورسل 1 / 24 و 15 / 8).