(5) تؤكد بعض الوثائق أن الإدارة الرومانية استخدمت هذه الطريقة في إحصاء مصر.
(6) في العهد القديم، تدل " مدينة داود " دائما على أورشليم (2 صم 5 / 7 و 9 و 6 / 10 و 12 واش 22 / 9).
لا شك أن إطلاق هذا اللقب على " بيت لحم "، الذي ينفرد به لوقا، يعود إلى تفسير مي 5 / 1 (راجع متى 2 / 6).
(7) اللفظ اليوناني هو نفسه في 1 / 27 +.
(8) هذه الصفة تمهد، ولا شك، لتطبيق شريعة خر 13 / 2 و 12 و 15 (راجع لو 2 / 23) على يسوع. لربما خطر ببال لوقا اللقب المسيحاني الوارد في روم 8 / 29 وقول 1 / 15 و 18 وعب 1 / 6 ورؤ 1 / 5.
(9) اختلفت حالة مريم عن حالة اليصابات (1 / 57)، فليس لمريم من يساعدها على القيام بالإسعافات الأولى بعد ولادة ابنها.
(10) المقصود هنا هو إما " ردهة " خان (وكان في الخان عادة زريبة)، وإما مضافة أحد المنازل (راجع متى 2 / 11). ظهر تقليد المغازة في القرن الميلادي الثاني (المؤرخ يستينس).
(11) لم تكن سمعة الرعاة حسنة في إسرائيل في ذلك الزمان، لأنهم كانوا يعيشون على هامش جماعة العاملين بأحكام الشريعة. إنهم من الوضعاء والفقراء.
(12) يدل " مجد الرب " عادة في الكتاب المقدس على ظهور السر الإلهي (راجع روم 3 / 23 +). ينسبه لوقا إلى يسوع لدى عودته في آخر الأزمنة (9 / 26 و 21 / 27)، بل منذ الفصح (24 / 26)، بل منذ التجلي (9 / 32).
(13) في أغلب الأحيان يقصر العهد القديم لقب " المخلص " على الله (تث 32 / 15 و 1 صم 10 / 19 ومز 24 / 5 و 27 / 1 و 9 و 62 / 2 و 7 و 65 / 6 و 79 / 9 و 95 / 1.. راجع لو 1 / 47 و 1 طيم 1 / 1 +)، ويطلقه أحيانا على " قضاة إسرائيل " (قض 3 / 9 و 15 و 12 / 3 ونح 9 / 27). أما الإنجيل فلا يطلقه على " يسوع " إلا هنا وفي يو 4 / 42 (لكنه يقول إن يسوع " يخلص " المرضى: مر 3 / 4 و 5 / 23 و 28 و 34 و 6 / 56 و 10 / 52 و 15 / 31). في بقية العهد الجديد، يسمى يسوع " مخلصا " في رسل 5 / 31 و 13 / 23 واف 5 / 23 وفل 3 / 20 و 2 طيم 1 / 10 وطي 1 / 4 و 2 / 13 و 3 / 6 و 2 بط 1 / 1 و 11 و 2 / 20 و 3 / 18 و 1 يو 4 / 14). شاع هذا اللقب، على ما يبدو، في جماعات العالم اليوناني خاصة.
(14) في بعض المخطوطات القديمة: " الرب المسيح " أو " مسيح الرب ". هذه العبارة شائعة في العهد القديم والدين اليهودي ونجدها أيضا في لو 2 / 26. لكن عبارة " المسيح الرب " وردت من قبل في مرا 4 / 20 اليوناني، وكثيرا ما يذكر بولس " الرب يسوع المسيح " و " ربنا يسوع المسيح ".
وبهذا اللقب، الذي ينفرد به لوقا في الأناجيل، يدل على أن يسوع هو المشيح ويوحي بما لسيادته الملكية من طابع إلهي (رسل 2 / 36).
(15) إن القوات الملائكية العليا ترفع " التمجيد إلى الله " (مز 148 / 1) بمناسبة الخلاص الذي يهبه في المسيح.