(17) راجع 2 / 20 +.
(18) راجع 3 / 12 +.
(19) لا يظهر هذا الشخص في العهد الجديد إلا في هذا المشهد الوارد في مرقس ولوقا. أما متى فإنه يذكر اسم متى مكانه في 9 / 9 (راجع متى 9 / 9 +).
(20) خلافا لمتى ومرقس اللذين يقولان " إنه تبعه "، يشير لوقا إلى أن لاوي أصبح تلميذا على وجه دائم وأنه ترك " كل شئ " (راجع 5 / 11 +).
(21) قد نفهم من متى 9 / 10 وربما من مر 2 / 15 أن المقصود هو بيت يسوع، لكن لوقا لا يذكر بيتا ليسوع (راجع 9 / 58).
(22) معظم " الكتبة " هم من " الفريسيين ".
(23) راجع متى 9 / 11 +. في إنجيل لوقا، توجه الملامة إلى التلاميذ (خلافا لما ورد في متى ومرقس)، وذلك مراعاة لكرامة المعلم ولا شك (راجع 6 / 2).
(24) يرى يسوع في " الخاطئين " " مرضى " يجب شفاؤهم. وهو يشبه نفسه ب‍ " الطبيب " (راجع 4 / 23).
(25) يضيف لوقا هذه الكلمة لتوضيح موضوع يهمه.
وسيشدد على دعوة يسوع إلى التوبة (13 / 1 - 5 و 15 و 16 / 30 و 24 / 47) وعلى نجاح هذه الدعوة (7 / 36 - 50 و 19 / 1 - 10 و 23 / 40 - 43). وهي موجهة إلى الجميع، فليس هناك أبرار أصحاء (راجع 15 / 7).
(26) في إنجيل لوقا، لا يزال مخاطبو يسوع الفريسيين، كما الأمر هو في المشهد السابق. فيبدو من المستغرب أن يذكروا تلاميذ " الفريسيين ".
(27) راجع 11 / 1. سيتكلم لوقا في وقت لاحق على " تلاميذ يوحنا " المعمدان في رسل 19 / 17.
(28) راجع مر 2 / 19 +.
(29) راجع متى 9 / 15 +.
(30) بهذه المقدمة، يفصل لوقا عن المشهد السابق الأمثال الثلاثة التابعة، وهي تفرض أن يختار الإنسان بين " العتيق " (وهو يمثل ولا شك الأعمال الرتيبة في الدين اليهودي) و " الجديد " (الإنجيل).