(30) أو: " بينما الشعب كله يعتمد ". لكن لوقا يريد أن يقول، على ما يبدو، أن اعتماد يسوع يختم اعتماد شعب الله كله، وهو يشير، على وجه أوضح من متى ومرقس، إلى أن هذه المعمودية بالماء ما هي إلا فرصة سانحة للوحي الذي يلي.
(31) يذكر لوقا غالبا " صلاة يسوع " (5 / 16 و 6 / 12 و 9 / 18 و 28 - 29 و 10 / 21 و 11 / 1 و 22 / 32 و 40 / 46 و 23 / 34 و 46). وهذه الصلاة هي وقت لقائه للآب (10 / 21 و 22 / 42 و 23 / 34 و 46).
(32) راجع متى 3 / 16 +. يوضح لوقا أن " الحمامة " ليست سوى الصورة التي ظهر بها الروح.
(33) في مخطوطات قديمة: " وأنا ولدتك ".
(34) يبدو أن بعض معاصري يسوع اعترفوا به " ابنا لداود " (مر 10 / 47 - 48 و 11 / 10 وما يوازيهما). ولقد أعلن ابن داود في كرازة الرسل (رسل 2 / 29 - 32 و 13 / 22 - 23) وفي شهادة إيمان قديمة جدا (روم 1 / 3 - 4). في متى 1 / 1 - 17 وفي اللائحة التي نحن بصددها عرض لهذه السلالة الداودية التي تقوم عليها شرعية يسوع المشيحية. ومع أن متى ولوقا يرويان ولادة يسوع من عذراء، فكلاهما يذكران أن نسبه هو بالنسبة إلى يوسف، لأن العهد القديم لا يبني السلالة إلا على الرجال. يختلف " النسبان " الواحد عن الآخر وهما اصطناعيان إلى حد ما، شأن الأنساب غالبا في ذلك الزمان. إنهما يتفقان على أسماء الآباء من إبراهيم إلى داود، وعلى شألتئيل وزربابل عند العودة من الجلاء، وعلى يوسف أبي يسوع. يعدد متى 3 × 14 (= 42) جيلا من إبراهيم إلى يسوع، مارا بملوك يهوذا، ولوقا يعدد 11 × 7 (= 77) جيلا من يسوع إلى آدم، ولا يذكر من الملوك إلا داود.
وخلافا لمتى الذي يضع نسب يسوع في مطلع كتابه، لا يذكر لوقا أصل يسوع البشري إلا بعد أن روى بنوته الإلهية (1 / 35 و 3 / 22). وهو يريد أن يصل يسوع ب‍ " آدم "، لا بإبراهيم، ليشدد على صلته بالبشرية كلها (راجع رسل 17 / 26 و 31). ولا يذكر أي ملك بين داود وشألتئيل، بل أسماء أنبياء بالأحرى، لدفع كل التباس صادر عن المشيحية الدنيوية (راجع 4 / 6).