(12) في هذه الناحية، التي تجاور شمال الجليل، مزيج من السكان، من الدين الوثني خاصة. لا يذكر مرقس سببا لهذه الرحلة، فالتزام التخفي يناقض كل نية رسولية.
لكن مرقس، بعد 7 / 1 - 23، يرى في الرواية إيذانا بتبشير الوثنيين (الآية 26 وراجع 3 / 8 و 5 / 1 - 20 و 1 مل 17 / 8 - 24) وبقبولهم إلى مائدة الرب (الآيتان 27 - 28:
لاحظ ذكر الخبز في 6 / 41 و 52 و 7 / 2 و 8 / 6 و 14 - 21).
(13) الترجمة اللفظية: " يونانية "، أي غير يهودية.
(14) لم ترد هذه الكلمة في إنجيل متى، وهي تشير إلى أن البشارة ستنتقل من اليهود إلى اليونانيين (روم 1 / 16).
(15) قراءة مختلفة: " من أراضي صور وصيدا وعاد إلى بحر الجليل ". ليس المراد بهذه النبذة الجغرافية أن تصف تنقلات يسوع، بل أن تجعل مكان الروايتين التاليتين في أرض وثنية.
(16) في الآيات 32 - 37 عدة وجوه شبه مع 8 / 22 - 26: هاتان الروايتان، اللتان ينفرد بهما مرقس، والواردتان كل منهما في نهاية سلسلة أحداث تتعلق بتكثير الأرغفة (راجع 6 / 30 +)، تتخذان في إنجيل مرقس، على ما يبدو، قيمة علامات تؤيد تعليما دينيا مستوحى من اش 35 - 5 - 6 استشهد به في الآية 37. لا يذكر نص أشعيا (راجع متى 11 / 5) شفاء الصم والخرس فقط، وقد ورد في الرواية الأولى، بل شفاء العميان أيضا، وقد ورد في الرواية الثانية. راجع 8 / 22 +.
(17) في العهد القديم، لا ترد هذه العبارة إلا في اش 35 / 5 (اليوناني).
(18) العبارة المألوفة في العهد الجديد هي: وضع اليدين. ولا يرد المفرد (" اليد ") إلا هنا وفي متى 9 / 18، وليس له معنى خاص (راجع خر 29 / 10 واح 1 / 4).
(19) راجع 5 / 41 +. ستدخل هذه العبارة في الرتبة القديمة للمعمودية.