(8) الترجمة اللفظية: " ليمتحنوه "، بسوء نية.
(9) ترد كلمة " جيل " عادة في أقوال رفض أو إدانة (متى 11 / 16 و 12 / 39 و 16 / 4 ولو 11 / 29 ورسل 2 / 40 وفل 2 / 15) وتلمح إلى نصوص ك‍ تث 32 / 5 ومز 95 / 10.
موقف الفريسيين تكرار لموقف الشعب في البرية فقد كان يجرب الله (الآية 11)، طالبا باستمرار براهين جديدة عن قدرته (راجع عد 14 / 11 و 22).
(10) بعد الفريسيين، يبدو أن " التلاميذ " أنفسهم أصيبوا بالعمى (الآيات 14 - 21). فسيوجه إليهم يسوع من التوبيخ (الآيتان 17 - 18) ما وجهه إلى الذين في خارج الجماعة في 4 / 12.
(11) كان " الخمير " يعد مصدر نجاسة وفساد (1 قور 5 / 6 - 8 وغل 5 / 9) ويرمز، في نظر الربانيين، إلى ميول الإنسان الرديئة. في إنجيل مرقس، يبدو أنه يدل على عداء الفريسيين (راجع 2 - 3 / 6 و 7 / 1 - 13 و 8 / 11 - 13) وهيرودس ليسوع (راجع 6 / 14 - 29). والتلاميذ في خطر من أن يكون لهم مثل ذلك الشعور، إن استمروا في مقاومتهم جهود يسوع ليكشف لهم المعنى الحقيقي للرسالة التي يريد أن يشركهم فيها.
(12) راجع 4 / 13 و 7 / 18.
(13) راجع 3 / 5 و 6 / 52 +.
(14) راجع ار 5 / 21 وحز 12 / 2.
(15) إن أقوال يسوع هذه تلفت الانتباه إلى كل ما يظهر، من رسالته وشخصه، في هذا القسم من الكتاب، حيث كثرت العلامات التي لم يدرك معناها. في حال افتراض أن هناك حدثا واحدا في نشأة الروايتين الملخصتين هنا، لا بد من التسليم بأن مرقس يستعمل أقوال يسوع مكيفا إياها للتعليم المسيحي.
(16) راجع 7 / 32 +. بعد التوبيخات الموجهة إلى التلاميذ (الآيات 14 - 21)، وقبل شهادة إيمانهم الأولى (الآيات 27 - 30)، لا شك أن الشفاء العسير التدريجي للأعمى عن يد يسوع يعطي فكرة، في نظر مرقس، عن سلطانه المنير وجهوده لفتح عيون تلاميذه. وهناك شفاء آخر لأعمى سيجري في نهاية تعليمه على رسالته الوارد ذكره في 10 / 46 - 52.
(17) أو " فرفع عينيه " أو " فأبصر ".
هذه الرواية (الآيات 27 - 30)، الممهد لها منذ 6 / 14 - 16 (راجع الحواشي)، تبين كيف أن التلاميذ، الذين يعبر بطرس عن إيمانهم، لا يكتفون بأجوبة غير وافية حول شخص يسوع، بل يكتشفون أنه هو المخلص.