وكانت العرب تقول: إذا نشأت السحابة من قبل العين فإنها لا تكاد تخلف أي من قبل قبلة أهل العراق. وفي الحديث: إذا نشأت تحرية ثم تشاءمت فتلك عين غديقة، هو من ذلك، قال:
وذلك أخلق للمطر في العادة، وقال: تقول العرب مطرنا بالعين، وقيل: العين من السحاب ما أقبل عن القبلة، وذلك الصقع يسمى العين، وقوله:
تشاءمت أي أخذت نحو الشأم، والضمير في تشاءمت للسحابة فتكون بحرية منصوبة، أو للبحرية فتكون مرفوعة. * قوله: أو للبحرية فتكون مرفوعة هكذا أيضا في النهاية.
والعين: مطر أيام لا يقلع وقيل:
هو المطر يدوم خمسة أيام أو ستة أو أكثر لا يقلع قال الراعي:
وأنسآء حي تحت عين مطيرة عظام البيوت ينزلون الروابيا يعني حيث لا تخفى بيوتهم * قوله (حيث لا تخفى بيوتهم) الذي في المحكم: حيث لا تخفى نيرانهم.
يريدون أن تأتيهم الأضياف.
والعين: الناحية. والعين: عين الركبة.
وعين الركبة: نقرة في مقدمها، عند الساق.
والعين: عين الشمس، وعين الشمس: شعاعها الذي لا تثبت عليه العين، وقيل: العين الشمس نفسها.
يقال: طلعت العين وغابت العين، حكاه اللحياني. والعين: المال العتيد الحاضر الناض. ومن كلامهم:
عين غير دين. والعين: النقد، يقال:
اشتريت العبد بالدين أو بالعين، والعين الدينار كقول أبي المقدام:
حبشي له ثمانون عينا، بين عينيه قد يسوق إفالا أراد عبدا حبشيا له ثمانون دينارا، بين عينيه: بين عيني رأسه. والعين: الذهب عامة.
قال سيبويه: وقالوا عليه مائة عينا، والرفع الوجه لأنه يكون من اسم ما قبله، وهو، هو الأزهري:
والعين الدينار والعين في الميزان الميل قيل:
هو أن ترجح إحدى كفتيه على الأخرى، وهي أنثى. يقال: ما في الميزان عين، والعرب تقول: في هذا الميزان عين أي في لسانه ميل قليل أو لم يكن مستويا.
ويقولون: هذا دينار عين إذا كان ميالا أرجح بمقدار ما يميل به لسان الميزان.
قال الأزهري: وعين سبعة دنانير نصف دانق.
والعين عند العرب: حقيقة الشئ.
يقال: جاء بالامر من عين صافية أي من فصه وحقيقته.
وجاء بالحق بعينه أي خالصا واضحا. وعين كل شي خياره. عين المتاع والمال وعينته: خياره وقد إعتانه.
وخرج في عينة ثيابه أي في خيارها.
قال الجوهري: وعينة المال خياره مثل العيمة.
وهذا ثوب عينة إذا كان حسنا في مرآة العين. واعتان فلان الشئ إذا أخذ عينته وخياره.
والعينة: خيار الشئ إذا أخذ عينته وخياره. والعينه: خيار الشئ، جمعها عين، قال الراجز:
فاعتان منها عينة فاختارا، حتى اشترى بعينه خيارها واعتان الرجل إذا اشترى الشئ بنسيئة. وعينة الخيل: جيادها، عن اللحياني. عين الشئ: نفسه وشخصه وأصله، والجمع أعيان. وعنين كل شئ:
نفسه وحاضره وشاهده. وفي الحديث: أوه عين الربا أي ذاته ونفسه. ويقال: هو هو عينا، وهو هو بعينه، وهذه أعيان دراهمك ودراهمك بأعيانها، عن اللحياني، ولا يقال فيها أعين ولا