أدري أعربي هو أم لا؟
ورجل بخيت: ذو جد، قال ابن دريد: ولا أحسبها فصيحة.
والمبخوت: المجدود.
* برت: البرت والبرت: الفأس، يمانية، وكل ما قطع به الشجر:
برت. والبرت، والبرت، والبرت: الرجل الدليل، والجمع أبرات.
والبرت، بلغة اليمن: السكر الطبرزذ.
قال شمر: يقال للسكر الطبرزذ مبرت ومبرت، بفتح الراء، مشددة.
أبو عبيد: البريت المستوي من الأرض، وقال ابن سيده: البريت في شعر رؤبة فعليت، من البر، قال: وليس هذا موضعه.
الأصمعي: يقال للدليل الحاذق البرت والبرت، وقاله ابن الأعرابي أيضا، رواه عنهما أبو العباس، قال الأعشى يصف جمله:
أدأبته بمهامه مجهولة، لا يهتدي برت بها أن يقصدا يصف قفرا قطعه، لا يهتدي به دليل إلى قصد الطريق، قال ومثله قول رؤبة:
تنبو بإصغاء الدليل البرت وقال شمر: هو البريت والخريت.
والبرتة: الحذاقة بالأمر.
وأبرت إذا حذق صناعة ما.
والبريت: مكان معروف، كثير الرمل، وقال شمر: يقال الحزن والبريت أرضان بناحية البصرة، ويقال: البريت الجدبة المستوية، وأنشد: بريت أرض، بعدها بريت وقال الليث: البريت اسم اشتق من البرية، فكأنما سكنت الياء فصارت الهاء تاء لازمة كأنها أصلية، كما قالوا عفريت، والأصل عفرية.
أبو عمرو: برت الرجل إذا تحير، وبرث، بالثاء، إذا تنعم تنعما واسعا.
والبرنتى: السئ الخلق.
والمبرنتي: القصير المختال في جلسته وركبته المنتصب، فإذا كان ذلك فيه، فكان يحتمله في فعاله وسؤدده، فهو السيد.
والمبرنتي أيضا: الغضبان الذي لا ينظر إلى أحد. والمبرنتي:
المستعد للأمر. وابرنتى للأمر: تهيأ. أبو زيد: ابرنتيت للأمر ابرنتاء إذا استعددت له، ملحق بافعنلل بياء.
اللحياني: ابرنتى فلان علينا يبرنتي إذا اندرأ علينا.
وبيروت: موضع.
* برهت: برهوت: واد معروف، قيل هو بحضرموت. وفي حديث علي، عليه السلام: شر بئر في الأرض برهوت، هي، بفتح الباء والراء، بئر عميقة بحضرموت، لا يستطاع النزول إلى قعرها. ويقال:
برهوت، بضم الباء وسكون الراء، فتكون تاؤها على الأول زائدة، وعلى الثاني أصلية. قال ابن الأثير: أخرجه الهروي عن علي، عليه السلام، وأخرجه الطبراني في المعجم، عن ابن عباس، عن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم.
* بست: البست من السير كالسبت.
والبستان: الحديقة.
وبست: مدينة بخراسان، والله أعلم.
* بغت: البغت والبغتة: الفجأة، وهو أن يفجأك الشئ. وفي التنزيل العزيز: ولتأتينهم بغتة أي