(١) راجع الرجال الكبير (منهج المقال) للميرزا محمد الاسترآبادي (ص ١٠٨ - طبع إيران) والوسيط له (مخطوط).
(٢) قال في منهج المقال للاسترابادي: " مولده تاسع عشري رمضان سنة ٦٤٨ ه‍، ومماته ليلة السبت حادي عشر المحرم سنة ٧٢٦ ه‍ ".
(٣) راجع الوجيزة للمجلسي الثاني (ص ١٥٠) الملحقة بكتاب (الخلاصة) طبع إيران.
(٤) راجع: أمل الامل للحر العاملي - القسم الثاني - ص ٤٠ طبع إيران سنة ١٣٠٢ ه‍ (٥) للمترجم له جملة من المصنفات لم يذكرها في ترجمة نفسه من (الخلاصة) والظاهر أنه ألفها بعد تاريخ تأليفه للخلاصة المصادف لسنة ٦٩٣ ه‍، أو ألحقها بعد ذلك بها، إذ توجد في بعض نسخ (الخلاصة) زيادة عدد الكتب عما في النسخ المشهورة المخطوطة والمطبوعة المحتوية على (٦٧) كتابا ورسالة سوى (الخلاصة) وإن كان ما عثر عليه لا يتجاوز (٩٥) مؤلفا، وكثير منها عدة مجلدات. وقد ذكرها سيدنا الأمين العاملي - رحمه الله - في (ج ٢٤ ص ٣١٢ من الأعيان) عند تعداد مؤلفاته، وذكر بعضها سيدنا - قدس سره - في الأصل، وصاحب أمل الامل، وغيره من أرباب المعاجم.
وقال الشيخ يوسف البحراني - الذي هو من الأخباريين المعتدلين - في (لؤلؤة البحرين: ص ١٤٦) عند ذكر مؤلفات المترجم له:
"... وكان - قدس سره - لاستعجاله في التصنيف، ووسع دائرته في التأليف يرسم كل ما خطر بباله الشريف، وارتسم بذهنه المنيف، ولا يراجع ما تقدم له من الأقوال والمصنفات، وإن خالف ما تقدم منه في تلك الأوقات، ومن أجل ذلك طعن عليه بعض المتحذلقين، الذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الدين، بل جعلوا ذلك طعنا في أصل الاجتهاد، وهو خروج عن منهج الصواب والسداد، فان غلط بعض المجتهدين - على تقدير تسليمه - لا يستلزم بطلان أصل الاجتهاد، متى كان مبنيا على دليل الكتاب والسنة الذي لا يعتريه الايراد ".
ولعل صاحب (اللؤلؤة) قصد ببعض المتحذلقين: الشيخ عبد الله ابن الحاج صالح بن جمعة بن شعبان السماهيجي الإصبعي البحراني المتوفى سنة ١١٣٥ ه‍، فإنه أجاز الشيخ ناصر بن محمد الجارودي الخطي إجازة كبيرة مبسوطة تقرب من (لؤلؤة البحرين) وقد كتبها له في (بهبهان)، وفرغ منها عصر الاثنين (٢٣) شهر صفر سنة ١١٢٨ ه‍، وفيها فوائد كثيرة، ولكن فيها مطاعن على جملة من القدماء الأصوليين، ومنهم العلامة الحلي، رحمه الله - فإنه قال ما نصه: " إن من وقف على كتب استدلاله، وعرف حقيقة تفصيله وإجماله، وغاص في بحار مقاله، وقف على العجب من كثرة الاختلاف في أقواله، وعدم التثبت في الاستدلال حق التثبت وعدم الفحص في الأحاديث حق التفحص " ثم أشار إلى عذره في ذلك بقوله:
" إن الرجل لا ينكر علمه الغزير، ولا يخفى حاله على الصغير والكبير، لكنه - رحمه الله - كان من شدة حرصه على التصنيف، واستعجاله في التأليف، وحدة نظره وفهمه وغزارة فهمه وعلمه، لا يراجع وقت جريان القلم أصول المسائل التي بلغها قلمه، بل يكتب كلما - في تلك الحال - وصل إليه فهمه، وأحاط به علمه وإن ناقض ما سبق وعارض ما سلف ".
هذا كلام السماهيجي في الإجازة المذكورة. ولكنه - سامحه الله - ما أنصف العلامة - رحمه الله - الذي عرفت حاله مما سبق، ولعمري إن مخالفة العلماء فتاواهم السابقة في كتبهم بتجدد اجتهادهم خارج عن حد الحصر، وقد جعل له العلماء بحثا خاصا في باب الاجتهاد والتقليد، وليس العلامة - رحمه الله - أول من وقع منه ذلك، فجعل بعض الأخباريين ذلك طعنا عليه خروج عن الانصاف.
ثم لا يخفى أن جملة من مؤلفات المترجم له لم يتم تأليفها لا سيما التي ذكرها في (الخلاصة) في ترجمة نفسه، فإنه - رحمه الله - بعد أن عددها قال: " وهذه الكتب فيها كثير لم يتم، نرجو من الله تعالى إتمامه " ولم نجد أحدا من أرباب المعاجم ذكر سبب عدم إتمامها، ولعله تمم بعضها بعد تاريخ الفراغ من (الخلاصة) - المذكور - ولعل عدم إتمامها هو أنه - رحمه الله - يرى عند تألفيه لكتاب منها أهميته في وقته ثم عند تأليف بعض منه يرى أن تأليف غيره أهم فيشرع فيه، فيترك الأول ناقصا ويشرع في آخر، ثم يتجدد رأيه فيرى أن غيره أهم، وهكذا، إلى أن أدركته الوفاة، وبقيت غير تامة، وقد أوصى ولده (فخر الدين محمد) في وصيته له باتمامها فقال في أول وصيته التي ذكرها في آخر كتابه (قواعد الاحكام) الذي فرغ من تأليفه سنة 699 ه‍ ما هذا نصه: " وقد لخصت لك في هذا الكتاب لب فتاوى الاحكام وبينت لك فيه (قواعد) شرائع الاسلام بألفاظ مختصرة، وعبارة محررة، وأوضحت لك فيه نهج الرشاد، وطريق السداد، وذلك بعد أن بلغت من العمر الخمسين، ودخلت في عشر الستين " ثم قال في آخرها: "... وكل كتاب صنفته وحكم الله تعالى بأمره قبل إتمامه، فأكمله، وأصلح ما تجد من الخلل والنقصان، والخطأ والنسيان هذه وصيتي إليك، والله خليفي عليك والسلام عليك ورحمة الله وبركاته ".

مفاتيح البحث: دولة ايران ⁽³⁾، الاجتهاد و التقليد ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، شهر شعبان المعظم ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، العلامة الحلي ⁽¹⁾، الباطل، الإبطال ⁽¹⁾، الوفاة ⁽¹⁾، الوصية ⁽¹⁾