(10) محمدا عطف على أن لا تشركوا، قال المجلسي (ره): ويمكن ان يقدر فيه فعل، أي أذكركم محمدا، أو هو نصب على الاغراء، وفى بعض النسخ بالرفع. أقول: وحمل نصبه على شرط التفسير أحسن من تقدير فعل آخر، أو الحمل على الاغراء.
(11) العمودان: التوحيد والنبوة، واقامتهما كناية عن احقاق حقوقهما، وخلاكم ذم، أي سقط وذهب عنكم الذم، وجاوزكم اللوم، ما دام لم تميلوا عن إقامة التوحيد والنبوة، أو ما دام لم تتفرقوا، فيكون الكلام إشارة إلى عظم معصية المفارقة وفساد ذات البين.
(12) قوله (ع): رب رحيم وما عطف عليه مرفوع على الفاعلية لقوله:
حمل كل امرئ مجهوده، أي ان الله تعالى جعل تكليف الجهال دون تكليف أهل العلم وجعل لكل منها على حسب وسعه تكليفا، وقيل: إن حمل وخفف خبر، أريد بهما الانشاء والطلب، أي فليحمل كل امرئ مقدوره، وليخفف عن الجهلة، ولا ينتظر منها ما يتوقع من أهل المعرفة.
(13) وفى نهج البلاغة: ان ثبتت الوطاة، ومراده (ع) من ثبوت الوطاة:
معافاته من الضربة، وسلامته من القتل، والمزلة: محل الزلل.

مفاتيح البحث: كتاب نهج البلاغة ⁽¹⁾، العلامة المجلسي ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾