نتائج الأفكار ، الأول - السيد الگلپايگاني

في دلالتها أو معارض يعارضها وبلا فرق بين أقسام الكفار بل ليس هنا ايضاح أبلغ من هذا الايضاح.
الاستدلال بآية الرجس ومن الآيات التي قد يستدل بها لاثبات نجاسة الكفار قوله تعالى:
" كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون ". 1 فنقول في تقريب الاستدلال بها: إن مفادها: إن كل من لا يؤمن بالله - سواء كان مشركا اصطلاحيا أو كان منكرا لله تعالى أو غيرهما من أصناف الكفار فقد كتب الله وجعل عليه الرجس. والرجس هو النجاسة. 2 ولكن الانصاف أن هذه الآية ليست كالسابقة في - نهوضها لاثبات ما

١. سورة الأنعام الآية ١٢٥. أقول: وقد استدل بها العلامة أعلى الله مقامه في التذكرة ج ١ ص ٨ و في نهاية الإحكام ج ١ ص ٢٧٣ والشهيد في الدروس ص ١٣ وفي الذكرى ص ١٣ على نجاسة الكافر مطلقا والمحقق في المعتبر ص ٢٤ على نجاسة من عدا اليهود والنصارى من الكفار، وابن إدريس على نجاسة كل من لم يعتقد الحق إلا المستضعف، على ما حكاه العلامة.
٢. قال السيد أبو المكارم بن زهرة في الغنية: معنى الرجز والرجس والنجس واحد بدلالة قوله تعالى: " والرجز فاهجر " " فاجتنبوا الرجس من الأوثان " انتهى.
وقال الشيخ في التهذيب الطبع الجديد ج ١ ص ٢٧٨: إن الرجس هو النجس بلا خلاف.
وفي مجمع البحرين بعد نقل هذا: وظاهره أنه لا خلاف بين علمائنا في أنه في الآية بمعنى النجس انتهى.
وقال في المختلف ص ٥٨ في ضمن البحث عن نجاسة الخمر والتعرض لآية " إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس " الخ -: إن الرجس هو النجس.
وقال الشيخ البهائي قدس سره في الحبل المتين ص ١٠٢ في ذيل آية الخمر: والرجس وإن كان يطلق على غير النجس أيضا إلا أن الشيخ في التهذيب نقل الاجماع على أنه هنا بمعنى النجس...
وحينئذ فإما أن يكون خبر بقية المتعاطفات في الآية محذوفا أو يكون رجس هو الخبر عن الكلام من قبيل عموم المشترك أو عموم المجاز ومثله غير عزيز في الكلام انتهى كلامه.

(٣٧)