التقليد لغيره، لكونه أعلم في العبادات.
1 - أي حسب نظره واجتهاده الذي حصله بعد ذلك.
2 - مقلده، لأن المفروض أنه لم يقلد في خصوص العبادات، فالعبارة لا تخلو عن مسامحة.
اللهم إلا أن يريد الماتن، تقليده في غير العبادات الأعلم فيه، وعدم تقليده في العبادات من الآخر الذي هو الأعلم فيها، فإنه يتعين التفكيك كما يأتي إن شاء الله تعالى.
3 - لا يترك ولو كان منشأ جهالته بالمقدار الفائت، جهله بحياة من كان يجب عليه الرجوع إليه - فيحتمل التفصيل بين الصلاة وغيرها، وأنه في مثل الصوم يتعين الاتيان بالمقدار الذي يعلم معه بفراغ الذمة، والمسألة تحتاج إلى تفصيل لا يسعه المقام.
4 - ولم يقم دليل يعتد به.
5 - لا معنى للبناء على الصحة، بل لا شئ عليه.
هذا فيما إذا كان بصدد التقليد الصحيح ثم شك، وإلا فهو ليس بحكم غير المقلد الذي مر تفصيله، ويأتي بيان ذلك إن شاء الله تعالى.