1 - على الأحوط، وإن كان الأقوى أنه لا يورث إلا منقصة في الصوم وموجبا لقلة الأجر والثواب، فلا يكون محرما، ولا مكروها نفسيا، فعليه تسقط جميع الفروع المترتبة عليه.
إلا أن الإشارة إلى نقاط الخلل فيها لمن يريد الاحتياط، فإنه حسن جدا، ولا أرتضي تركه قطعا.
2 - لا اعتبار به، بل المنهي هو المعنى المصدري الحاصل آنا ما بالجزء الأخير الذي يتوقف عليه صدق " الارتماس ".
3 - فعلى هذا يصدق " الرأس " على البعض والكل، كسائر ألفاظ الأجناس، فالارتماس إذا كان ببعض الرأس، يكون بالرأس حسب التحقيق، فالاحتياط قوي في هذه الصورة، ولا سيما إذا كان معظم الرأس في الماء.
وهذا يشهد على فساد ما ذكروه، ضرورة أن جزء من أجزاء الرأس إذا كان خارجا، يكفي للبطلان، مع أنهم - حسب إطلاق كلماتهم - غير ملتزمين به.