(٢٠) لا وجود لكلمة " قفرا " في بعض المخطوطات (راجع ار ١٢ / ٧ و ٢٢ / ٥).
(٢١) هتاف مشيحي مأخوذ من مز ١١٨ / ٢٦ (راجع متى ٢١ / ٩ +). فيه تلميح، إما إلى آلام يسوع وإلى نهاية نشاطه الرسولي العلني، وإما إلى موته وعودته في المجد.
(١) " هيكل " أورشليم الجديد، الذي دشن في السنة ٦٠، كان إذ ذاك على وشك الانتهاء (راجع يو ٢ / ٢٠).
(٢) تدل الكلمة اليونانية على مجئ ابن الإنسان في نهاية العالم. وردت هذه الكلمة نفسها في متى ٢٤ / ٢٧ و ٣٧ و ٣٩ و ١ قور ١٥ / ٢٣ و ١ تس ٢ / ١٩ الخ).
(٣) كانت مسألة " علامات " نهاية العالم مسألة تقليدية في الدين اليهودي المعاصر ليسوع. هناك ثلاثة مواضيع متشابكة تشابكا وثيقا في هذا الفصل: خراب أورشليم ونهاية هذا العالم ومجئ ابن الإنسان في المجد. يحذر يسوع من الاهتمام المفرط بالعلامات السابقة، ويشدد على السهر لانتظار ابن الإنسان الآتي (٢٤ / ٣٠).
(٤) هذا الفعل من مفردات الأدب الرؤيوي اليهودي.
وهو يلمح إلى " تضليلات " (مشيحية: متى ٢٤ / ٥ و ١١ و ٢٤، وشيطانية أو سياسية: رؤ ٢ / ٢٠ و ١٢ / ٩ و ١٣ / ١٤، وتعليمية: ١ يو ١ / ٨ و ٢ / ٢٦ و ٣ / ٧).
(٥) راجع دا ٢ / ٢٨. لا تعود هذه الضرورة (" لا بد ")، لا إلى الحتمية، ولا إلى مساع بشرية، بل إلى التدبير الإلهي.
(٦) مواضيع رؤيوية مألوفة (راجع ٢ أخ ١٥ / ٦ واش ١٩ / ٢ - ٦ و ١٧).
(٧) إن يسوع، باقتباسه من العهد القديم استعارة " المخاض " (اش ١٣ / ٨ وهو ١٣ / ١٣ الخ)، يشير إلى حتمية ما سيحدث. ويمكن تفهمه على وجه أدق، إما ببدء المخاض الذي يسبق النهاية (وهذا هو المعنى المرجح هنا)، وإما ببدء النهاية التي هي وشيكة.
(8) يدل هنا " الضيق "، الذي تمتاز به الأزمنة الأخيرة، على الاضطهادات (راجع متى 13 / 21)، أكثر مما تدل على العذابات الشخصية في سبيل الإنجيل (2 قور 1 / 4 و 2 / 4 و 6 / 4) أو على الحوادث السياسية أو الكونية (رؤ 7 / 14).