(8) ليس هذا النص مثلا، بل هو وصف نبوي للدينونة الأخيرة. يأتي ابن الإنسان " في مجده " (16 / 27 و 19 / 28) كالملك، ليدين جميع الشعوب ويجازيها على أعمالها بحسب ما تكون قد قامت به من أعمال الرحمة نحو المحتاجين إليها. فيكشف لها أن ما صنعته كان له معنى عميق تجهله. ويختتم يسوع ما ورد من تعاليم في الفصلين 24 و 25 ويعمم على جميع الناس ما سبق له أن قاله في التلاميذ وحدهم (10 / 40 و 18 / 5)، مطابقا بينه وبين جميع البؤساء الذين هم إخوته. ومنهم من يرى في عبارة " الصغار " بعض تلاميذ يسوع الذين عانوا الظلم فأسعفهم بعض الوثنيين.
(9) هناك تطابق بين الأعمال التي يثني يسوع عليها وأعمال التقوى التي يشيد بها الدين اليهودي والعهد الجديد:
إطعام الجائعين (10 / 42 ولو 3 / 11 و 14 / 12 - 14 ورسل 6 / 1 - 3 وروم 12 / 20 و 1 قور 11 / 33) وإكرام الضيوف (10 / 40 - 42 وروم 12 / 13 وقول 4 / 10 و 1 بط 4 / 9 وعب 13 / 2 وراجع متى 10 / 14 ولو 9 / 53 - 54) وكساء المحتاجين (لو 3 / 11 ورسل 9 / 36 و 39 ويع 2 / 15 - 16) وزيارة المرضى (لو 10 / 33 - 35 و 2 طيم 1 / 16 - 18 وعب 13 / 3 ويع 5 / 14). وخلافا لما يجري في الدين اليهودي، لا يتطرق يسوع إلى موضوع تربية الأيتام ولا دفن الموتى (راجع 26 / 10 +)، بل يضيف زيارة السجناء.
(10) راجع في 10 / 42 تعليما مماثلا موجها إلى التلاميذ وحدهم، إلى " الصغار " (هنا إلى جميع الناس) تستبدل هنا، بعبارة " لأنه تلميذ " (10 / 42)، كلمة " إخوتي "، لا لحد صفة الأخ (لم ترد في 25 / 45) على التلاميذ وحدهم، بل لإعلان الصلة التي تجمع بين يسوع وكل إنسان محتاج. وأخيرا، فإن اسم الإشارة " هؤلاء " زائد في 25 / 40، في حين أن له قيمة حقيقية في 10 / 42 حيث يحيل إلى الآيات السابقة.