(1) في الإنجيل مجادلات أخرى حول " السبت ":
12 / 9 - 14 ولو 13 / 10 - 17 و 14 / 1 - 6 ويو 5 / 1 - 18 و 7 / 19 - 24. يظهر فيها يسوع سلطته على الشريعة ولا سيما على شريعة السبت، مستندا إلى العهد القديم، وعلى وجه أخص إلى هو 6 / 6 (راجع متى 9 / 13): هذا هو معنى الآية 8.
(2) لا يوبخ الفريسيون تلاميذ يسوع على السرقة، ولا على الأكل، بل على العمل المحرم، فإن قلع السنبل في نظر أهل الشريعة يعادل عمل الحصاد الذي هو محرم يوم السبت (راجع خر 34 / 21).
(3) عن هذا الحادث، راجع 1 صم 21 / 2 - 7.
وعن هذه الفريضة، راجع اح 24 / 5 - 9.
(4) لمزيد من نشاط الكهنة في السبت، راجع اح 24 / 8 وعد 28 / 9.
(5) راجع 9 / 13 +.
(6) الترجمة اللفظية: " يابسة ". راجع 1 مل 13 / 4 ومر 3 / 1 +.
(7) في زمن يسوع، كان إفتاء الربانيين يجيز مخالفة شريعة السبت لإغاثة إنسان في خطر الموت، ولكنه لم يكن يتساهل في أي عمل طبي، وبالأحرى في إنقاذ الماشية.
وهنا، يتخذ يسوع براهينه من تصرف القرويين الذين يوجه كلامه إليهم، فإنهم، إذا ما أرادوا أن ينقذوا خروفا لم يترددوا في مخالفة تعليم الربانيين. فإنهم يفهمون لماذا يشفي يسوع إنسانا خلافا للمعتقد الرسمي.
(8) لا شك أن المقصود هو اجتماع سري خاص للتآمر، لا اجتماع رسمي.
(9) انصرف يسوع لضغط أعدائه عليه (راجع 14 / 13 +). وهذا ما يفسره متى (12 / 18 - 21) بتطبيق نبوة العبد المتألم على يسوع.
(10) لا يدور الكلام في هذا الاستشهاد (اش 42 / 1 - 4) على العبد المتألم الوارد ذكره في اش 53، بل، إذا صح الكلام، على العبد الذي " لا يرفع صوته ". ومن جهة أخرى، نجد في هذا النص إشارة إلى ميزة من الميزات الرئيسية الخاصة بخدمة يسوع الرسولية عند متى، أي خدمته الرسولية لدى " الأمم ".