(23) تسبب الآيات ردود فعل مختلفة، من إيمان أو رفض عنيف (راجع 7 / 43 و 9 / 16 و 10 / 19). وستؤدي الآية الأخيرة، في أورشليم، إلى العزم على إعدام يسوع.
(24) يبدو أن المقصود هو اجتماع غير رسمي للسلطة اليهودية العليا.
(25) الترجمة اللفظية: " المكان "، وهو يدل، إما على أورشليم كلها، أو على الهيكل خصوصا (2 مك 3 / 12 و 18 و 30 ورسل 6 / 13 - 14 و 7 / 7).
(26) تولى " قيافا " القضاء الأعلى من السنة 18 إلى السنة 36 (لو 3 / 2 ورسل 4 / 6، وراجع فلافيوس يوسيفس 18 / 35). وإلى دوره هذا يشير متى 26 / 3 و 57 ويو 18 / 13 - 14 و 24 و 28. يشدد يوحنا على أنه " كان في تلك السنة عظيم الكهنة "، وقد يكون في هذا التشديد إشارة إلى ما كان للسنة التي تم فيها الخلاص من شأن لا مثيل له.
(27) ينقل قيافا النقاش إلى الصعيد السياسي. فإن يسوع يثير البلبلة، أيا كانت دوافعه الدينية، فينبغي القضاء عليه ليسود هدوء النظام العام.
(28) في ضوء أحداث الفصح، تتخذ هذه الأقوال معنى يختلف كل الاختلاف في نظر المؤمن. فإن يسوع سيحقق بموته خلاص إسرائيل وسيضم إلى شعب واحد جميع الذين ينتمون إلى الآب في العالم.
(29) عن الموت في سبيل الوحدة، راجع 10 / 16 و 17 / 22 - 23 و 19 / 20 و 21 / 11.
(30) كثيرا ما قيل إن هذه القرية هي قرية " الطيبة " الواقعة على بعد نحو عشرين كلم في شمال أورشليم إلى الشرق، على حدود الصحراء.
(31) راجع 2 / 13 و 6 / 4. يميز يوحنا، على ما يبدو، بين العيد اليهودي العائد إلى نظام قديم، وفصح المسيح الحقيقي والوحيد (13 / 1).
(32) كان الاشتراك في العيد يقتضي حالة من " الطهارة " الطقسية يحصل عليها بالعمل بأحكام شتى (خر 19 / 10 - 15 وعد 9 / 9 - 14 و 2 أخ 30 / 1 - 3 و 17 - 20 ورسل 21 / 24 - 26 و 24 / 18 ويو 18 / 28).