(12) الترجمة اللفظية: " في قوة الروح " (راجع 4 / 1 + و 4 / 18 +).
(13) يجعل لوقا أول تبشير ليسوع في " أحد المجامع "، كما سيفعل في سفر أعمال الرسل في شأن المرسلين (9 / 20 و 13 / 5 و 14 و 44..). ويجمع في هذا المشهد عناصر لاحقة لرسالة يسوع (الآيتان 22 و 24 تردان في متى 13 / 55 و 57 ومر 6 / 3 - 4، والآية 23 تفترض ما ورد في 4 / 31 - 41). وهذه الحادثة صورة سابقة للرفض الذي قاوم به قسم من إسرائيل رسالة يسوع ولتبشير الوثنيين بالخلاص (راجع رسل 28 / 25 - 28، وهي خاتمة عمل لوقا).
(14) راجع متى 4 / 13 +.
(15) مكان اجتماع اليهود الديني، في مدن فلسطين وفي الجاليات اليهودية في ذلك الزمان. في المجمع كانوا يحتفلون بالسبت بقراءة الشريعة والأنبياء، تتبعها عظة. كان يجوز لكل يهودي أن يلقي الكلام، لكن سلطات المجمع كانت تعهد في ذلك إلى المتضلعين من الكتب المقدسة (راجع رسل 13 / 15).
(16) أهي القراءة المفروضة لذلك السبت أم القراءة التي وقع عليها يسوع؟ على كل حال، يشير لوقا، على ما يبدو، إلى أنها من تدبير العناية الإلهية، فهو لم يخترها، بل " وجدها ".
(17) لا شك أن اش 61 / 1 كان يشير إلى تكريس أحد الأنبياء (راجع 1 مل 19 / 16). يستند يسوع هنا إلى " الروح " الذي ناله عند اعتماده، ويجعل منه مصدر رسالته وعمله الخلاصي.
(18) أو " لأنه مسحني، وأرسلني لأبشر الفقراء وأعلن.. ".
(19) يقف الاستشهاد بأشعيا قبل إنذار الخاتمة:
" يوم انتقام لإلهنا ". تدل سنة القبول على السنة اليوبيلية المنصوص عنها في الشريعة والتي تتكرر كل خمسين سنة (اح 25 / 10 - 13).
(20) وصف يسوع مجيئه بأنه قدوم عهد النعمة الذي أنبأ به النبي. كثيرا ما لفت لوقا النظر إلى " آنية " الخلاص (2 / 11 و 3 / 22 و 5 / 26 و 13 / 32 و 19 / 9 و 23 / 43).
(21) تدل هذه العبارة عند لوقا على استعدادات السامعين الباطنية (رسل 6 / 3 و 10 / 22 و 16 / 2 و 22 / 12).
(22) إما البلاغ الصادر عن النعمة، وإما البلاغ الذي يبشر بها (راجع رسل 14 / 3 و 20 / 32).