(12) يشير لوقا هنا إلى معجزة إيليا (1 مل 17 / 23)، كما في 9 / 42.
(13) راجع 2 / 20 +.
(14) إيليا (1 مل 17 / 17 - 24) وأليشاع (2 مل 4 / 18 - 37 و 13 / 20 - 21) هما النبيان الوحيدان اللذان ينسب العهد القديم إليهما إحياء ميت.
(15) راجع 1 / 68 +.
(16) في إنجيل لوقا، كثيرا ما تدل " اليهودية " على كل أرض اليهود وتشمل الجليل الذي تنتمي إليه نائين (راجع 1 / 5 +).
(17) تدل هذه العبارة في الأناجيل على المشيح (مر 1 / 7 و 11 / 9 ومتى 23 / 39 ولو 13 / 35 ويو 6 / 14 و 11 / 27 وراجع مز 118 / 26).
(18) لاحظ " يوحنا "، الذي سجنه هيرودس (3 / 20)، أن يسوع يختلف عن المشيح الديان ومطهر إسرائيل، والذي كان ينتظره (3 / 16 - 17) هو ومعاصروه.
ويبدو أن بلاغة إلى يسوع ليس سؤالا بقدر ما هو دعوة إلى الانكباب على العمل.
(19) المقصود من هذه الآية، وهي غير واردة في متى (11 / 3) الذي سبق له أن روى مثل هذه المعجزات، أن تكون أساسا يبنى عليه التأكيد الوارد في الآية التالية (راجع 7 / 11 +).
(20) يعبر يسوع عن معجزاته وتبشيره بالألفاظ التي أنبأ فيها أشعيا (26 / 19 و 29 / 18 و 35 / 5 - 6 و 61 / 1) بزمن الخلاص. فهي علامات رسالته الخلاصية.
(21) سبق للوقا (4 / 18) أن أرانا في تبشير الفقراء أهم ما في رسالة يسوع، وقد تمت فيه نبوءة اش 61 / 1.
(22) لا يخفى على يسوع أنه يتعذر على معاصريه، حتى على يوحنا، الاعتراف به مشيحا. والتطويبة الحاضرة هي دعوة إلى الإيمان، انطلاقا من الآيات التي يأتي بها يسوع.
(23) يوحنا سجين بسبب تمسكه بالبر (3 / 19 - 20)، فليس هو ب‍ " قصبة " تنثني إذا هزتها الريح.
(24) يوحنا رجل متقشف، لا متملق (1 / 15 و 80 و 7 / 33.
(25) عيشة الترف: عيشة التنعم باللذات.