(1) عن هذه الرواية، راجع متى 4 / 1.
(2) يسير يسوع " بدافع من الروح " الذي ناله في المعمودية، وهذا ما رأيناه في إنجيل متى ومرقس. يشدد لوقا على مبادرة يسوع الذي ينال الفرح بتمامه للقيام برسالته (راجع 4 / 14 و 18)، ولمواجهة الشيطان، قبل كل شئ، في صراع أولي حاسم.
(3) راجع مر 1 / 13 +.
(4) يستعمل الشيطان كلام الله الوارد في الاعتماد (3 / 22): " بما أنك ابن الله ".
(5) في إنجيل لوقا، يفتخر الشيطان بأن له " السلطان " السياسي على العالم، فيعرضه على يسوع ليكون المشيح الدنيوي الذي ينتظره معاصروه. لكن سلطان الشيطان مهدد (10 / 18) ومدته قصيرة (22 / 53). أما سلطان يسوع فإنه لا يستمده إلا من أبيه (راجع 10 / 22 و 22 / 29).
(6) راجع متى 4 / 9 +.
(7) في إنجيل متى، هذه التجربة هي الثانية، في حين أنها الثالثة عند لوقا. وتنتهي التجارب عنده في أورشليم، حيث ستكون الآلام آخر هجوم للشيطان (الآية 13).
(8) راجع متى 4 / 5 +.
(9) راجع متى 4 / 6 +.
(10) راجع متى 4 / 7 +.
(11) أو " إلى وقت مناسب ". إن لوقا، الذي يروي انتصارات عديدة ليسوع على الشياطين في الأشفية وفي حوادث طرده لهم (4 / 41 و 6 / 18 و 7 / 21 و 8 / 2 و 10 / 18 و 11 / 14 - 22..)، لا يروي أي هجوم آخر للشيطان على يسوع قبل الآلام (22 / 3 و 53). وبذلك يشير إلى انتصار يسوع في بدء أمره، ويجعل منه استباقا لانتصاره النهائي في الفصح.