(2) ضابط في الجيش الروماني على رأس مئة رجل وهو وثني (راجع الآية 9).
(3) المريض هنا يشرف على الموت، كما هو في يو 4 / 49، لا كما هو في متى 8 / 5 - 6.
(4) الترجمة اللفظية: " شيوخ ".
(5) يصور لنا لوقا هذا الوثني ميالا إلى اليهود، كقائد المئة قرنيليوس في رسل 10 / 2.
(6) يقوم إيمان قائد المئة على تقبل سلطان يسوع بدون تحفظ (راجع متى 8 / 10 +). وعبارة لوقا أقل قساوة لإسرائيل من عبارة متى.
(7) لا شك أن لوقا يدرج هنا هذه الرواية التي ينفرد بها ليمهد لما يقوله يسوع في 7 / 22 (وما يوازيه في متى 11 / 5 ممهد له في 9 / 23 - 26). تطبق الرواية على يسوع بعض ملامح إيليا وسيرته (1 مل 17 / 10 و 12 و 17 - 24)، وهذا ما نراه غالبا عند لوقا.
(8) لوقا وحده يذكر أيضا مثل هذه الصفة في 8 / 42 و 9 / 38. لا شك أن في ذلك إشارة إلى معجزة إيليا (1 مل 17 / 12).
(9) يطلق لوقا هذا اللقب على يسوع نحو عشرين مرة في مقاطع روايته القصصية، بغض النظر عن المنادى " يا رب " ومعناه أضعف. وبذلك يدل على ملك يسوع الخفي.
مرة واحدة فقط يطلق متى ومرقس على يسوع لقب " الرب " (متى 21 / 3 ومر 11 / 3).
(10) يوضع الجثمان مباشرة على محمل، بدون نعش.
(11) استعمل هذا الفعل، ومعناه الأصلي " أنهض، نهض " (راجع لو 1 / 69 و 3 / 8 و 5 / 23 - 24 و 6 / 8 ورسل 9 / 8 و 10 / 26) و " أيقظ " (راجع رسل 12 / 7)، للتعبير عن " قيامة " الأموات، وذلك منذ نشأة هذه العقيدة (راجع أحد نصوص دا 12 / 2 اليونانية). ويستعمله لو، كسائر كتاب العهد الجديد، للدلالة على القيامة العامة في اليوم الأخير (20 / 37 وربما 11 / 31)، لا بل على معجزات القيامة التي أجراها يسوع (7 / 22 و 8 / 54) وعلى قيامة المعلم (9 / 22 و 24 / 6 و 34). وكثيرا ما يستعمل هذا اللفظ في البلاغ الفصحي القديم (رسل 3 / 15 و 4 / 10 و 5 / 30 و 10 / 40 و 13 / 37 و 1 تس 1 / 10 و 1 قور 15 / 4 و 12 - 15..)، بالتوازي مع فعل " قام " الذي نجده في لو 8 / 55 و 18 / 33 و 24 / 7 و 46 وفي أعمال الرسل (راجع رسل 10 / 40).