شفاء السقام - تقي الدين السبكي

وليس هذا المقصود هنا، فإنا نذكره إن شاء الله تعالى في موضع آخر (1).
وإنما المقصود هنا أن الحضور عند القبر لسبب زيارة من فيه والدعاء مطلوب، وليس ذلك من باب قصد الأمكنة، ولا دل الحديث على امتناعه، ولا قال به أحد من العلماء.
[فتاوى مختلقة مزورة باسم علماء بغداد (2)] وقد أحضر إلي بعض الناس صورة فتاوى منسوبة لبعض علماء بغداد في هذا الزمان، لا أدري هل هي مختلقة من بعض الشياطين الذين لا يحسنون؟ أو هي صادرة ممن هو متسم بسمة العلم، وليس من أهله؟:
فأولها: فتيا مالكي قال فيها: قد نص الشيخ أبو محمد الجويني في كتبه على تحريم السفر لزيارة القبور، وهو اختيار القاضي الإمام عياض في إكماله (3).

(١) يأتي.
(٢) نسب هذه الفتاوى ولفظها السلفي محمد بن عبد الهادي الذي انتصر لابن تيمية، وقد نقل نص فتواه، ثم عقبها بقوله: وقد وصل ما أجاب به الشيخ في هذه المسألة إلى (علماء بغداد) فقاموا في الانتصار له، وكتبوا بموافقته، ورأيت خطوطهم بذلك، وهذه صورة ما كتبوا، العقود الدرية (ص 342) ونقله في مجموع فتاوى ابن تيمية (27 / 193).
ثم أوردها، وهي كما عرفت بلا سند ولا صادرة عن أناس معروفين بل كلها أسماء نكرات، ومنقولاتهم فيها مزيفة وكاذبة، واستدلالاتهم باطلة، كما ستعرف.
ولقد أغرق ابن عبد الهادي في التعصب لما ادعى في (الصارم ص 15) أن هذه الفتاوى مشهورة! مما شاع خبرها وذاع واشتهر أمرها وانتشر! وهي صحيحة ثابتة، متواترة!
ولاحظ المقارنة بين قوله (مشهورة) و (متواترة)!!
(3) هذا النص في مجموع فتاوى ابن تيمية (13 / 197) وهو الجواب الثاني، كتبه محمد ابن عبد الرحمن البغدادي الخادم للطائفة المالكية بالمدرسة الشريفة المستنصرية.

(٢٤٤)