شفاء السقام - تقي الدين السبكي

الحديث موضوع) فإنه حكم على المتن من حيث الجملة، فلا جرم قبلنا كلام الدارقطني، ورددنا كلام ابن الجوزي، والله أعلم.
وحديث آخر: من رواية ابن عمر رضي الله عنهما:
ذكره الدارقطني في (العلل) في مسند ابن عمر في حديث: (من استطاع أن يموت بالمدينة فليفعل) (1).
قال: ثنا جعفر بن محمد الواسطي، ثنا موسى بن هارون، ثنا محمد بن الحسن الختلي، ثنا عبد الرحمان بن المبارك، ثنا عون بن موسى، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من زارني إلى المدينة كنت له شفيعا وشهيدا).
قيل للختلي: إنما هو سفيان بن موسى!
قال: اجعلوه عن ابن موسى.
قال موسى بن هارون: ورواه إبراهيم بن الحجاج، عن وهب، عن أيوب، عن نافع مرسلا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلا أدري أسمعه من إبراهيم بن الحجاج أو لا؟
وإنما لم أفرد هذا الحديث بترجمة، لأن نسخة (العلل) للدارقطني التي نقلت منها سقيمة (2).

(١) العلل للدارقطني () ومسند أحمد (٢ / ٧٤).
(٢) أنظر إلى مدى احتياط الإمام السبكي في نقله للحديث، وتمييزه بين الصائب والسقيم، وعدم وضعهما في محل واحد للاستدلال؟ وهذا غاية الورع والضبط والدقة.
وكل هذا لم يرق في عين ابن عبد الهادي فاعترض عليه بقوله: يعتل بأن النسخة التي نقل منها سقيمة؟! (الصارم 95).
ولم يعرف المنكوب! أن الإنسان لم يكلف إلا ما في وسعه، والواجب عليه التنبيه على خطأ النسخة ليخرج من عهدته.
ولما كان الإمام السبكي يؤكد على قراءات النسخ ويوصل طرقه إلى النسخ الصحيحة المسموعة التي عليها بلاغات القراءة والسماع والطباق، نرى ابن عبد الهادي يضج - أيضا - من ذلك، ويعتبره تطويلا لا حاجة إليه!!
فلا يرضى جناب ابن عبد الهادي الحنبلي، بالتصريح بالتصحيح، ولا بالتنبيه على السقم؟!
فبالله عليك - أيها القارئ الكريم - أي الطريقتين أهدى، وأقرب رشدا؟ طريقة الإمام السبكي، أو طريقة الحنبلي؟
وكتب السيد

(١٠١)